一个人只要不妄想，不执著，就永远不会死亡？那佛陀为何死了几千年了呢？（20分奖励）
一个人只要不妄想，不执著，就永远不会死亡？那佛陀为何死了几千年了呢？
（一本我正在学习的《禅与净土》上面讲：“我们为什么会有生死呢？因为我们有妄想及执著，释迦牟尼佛说：奇哉！大地众生皆具如来智慧、德相，只以妄想、执著，不能证得。换句话说，妄想、执著便是众生的生死根本，要了生脱死必须断尽妄想及执著。”）
是这本书的错误吗？
看来您是初学者。您把本体和作用混在一块了。理解佛教最好的方法是比喻，我用个比喻来解答吧。
假设本体是水，冰、雾就是水的作用。冰遇热就会融化为水，雾遇到冷气也凝结为水。冰和雾会消失，但是水永远是水，永远没有变化过。不管是冰还是雾，只是形式的变化，本体上仍然是水啊。
佛性就是本体（当然您可以叫他佛性，也可以叫道、玄，叫β、叫α，叫机器猫、奥特曼，随您便，反正只是个名字）。我们所感受到的一切都是佛性的作用产生出来的。佛性就是水，佛性产生的一切（不光是物质世界啊，还包括精神、身体，也就是形而下的一切）就是冰就是雾。
我们的身体就是我们的本性创造出来的，只是我们错误执著于这个身体就是“我”，迷失本性。只要能打破这些错误的执著与妄想，就是本性了。
您从以上的论述应该明白了吧，所谓永远不会死亡，意思就是指我们的本体，也就是佛性永远不会消失（实际他也没有出生）。但是，本体所创造出来的东西却是永远变化中的，是无常的，这中间就包括我们的身体，他是会死亡的。
只要您对佛法彻底了解后，您就会明白，佛祖投胎为人的话，他的身体和我们的一样。他也怕冷怕热，一样生病，一样会死，他的脚一样臭，他也要上厕所。所以千万不要高推胜境。佛的身体（术语叫报身）并不是到处放光，象绑了一身电灯泡似的；走路也不好好走，非要在天上飞；脚底还要踩着大莲花，也不怕踩成泥。真正的佛的身体和我们一样，身上也不放光，走路也是走在地上。《金刚经》开头描写佛的生活的部分写的很真实，您看佛也很普通的。佛经描写的佛的神通那是佛性的变化，术语叫化身。
您可能要问，既然佛投胎的身体和我们一样，那佛和我们有什么区别呢？区别大着呢，这么短的文章无法解释清楚，只能靠您自己研究了。
最后还要祝贺您：您真幸运！信仰佛教意味着您已经找到了这个世界上终极的哲学了。不过，越是高深的哲学表面上看起来越是简单，越象是骗人的。很多研究佛学的人学到一半还没学通，就不想学了，认为佛教就是骗子。所以如果想真正彻底信仰佛教，必须彻底了解佛教的哲学，这可是一个很费劲的事啊。但是一旦学通了，您必定会生起巨大的喜悦。我当时突然明白的时候，就高兴的痛哭失声，太快乐了！
祝您早日证悟长佛！
假设本体是水，冰、雾就是水的作用。冰遇热就会融化为水，雾遇到冷气也凝结为水。冰和雾会消失，但是水永远是水，永远没有变化过。不管是冰还是雾，只是形式的变化，本体上仍然是水啊。
佛性就是本体（当然您可以叫他佛性，也可以叫道、玄，叫β、叫α，叫机器猫、奥特曼，随您便，反正只是个名字）。我们所感受到的一切都是佛性的作用产生出来的。佛性就是水，佛性产生的一切（不光是物质世界啊，还包括精神、身体，也就是形而下的一切）就是冰就是雾。
我们的身体就是我们的本性创造出来的，只是我们错误执著于这个身体就是“我”，迷失本性。只要能打破这些错误的执著与妄想，就是本性了。
您从以上的论述应该明白了吧，所谓永远不会死亡，意思就是指我们的本体，也就是佛性永远不会消失（实际他也没有出生）。但是，本体所创造出来的东西却是永远变化中的，是无常的，这中间就包括我们的身体，他是会死亡的。
只要您对佛法彻底了解后，您就会明白，佛祖投胎为人的话，他的身体和我们的一样。他也怕冷怕热，一样生病，一样会死，他的脚一样臭，他也要上厕所。所以千万不要高推胜境。佛的身体（术语叫报身）并不是到处放光，象绑了一身电灯泡似的；走路也不好好走，非要在天上飞；脚底还要踩着大莲花，也不怕踩成泥。真正的佛的身体和我们一样，身上也不放光，走路也是走在地上。《金刚经》开头描写佛的生活的部分写的很真实，您看佛也很普通的。佛经描写的佛的神通那是佛性的变化，术语叫化身。
您可能要问，既然佛投胎的身体和我们一样，那佛和我们有什么区别呢？区别大着呢，这么短的文章无法解释清楚，只能靠您自己研究了。
最后还要祝贺您：您真幸运！信仰佛教意味着您已经找到了这个世界上终极的哲学了。不过，越是高深的哲学表面上看起来越是简单，越象是骗人的。很多研究佛学的人学到一半还没学通，就不想学了，认为佛教就是骗子。所以如果想真正彻底信仰佛教，必须彻底了解佛教的哲学，这可是一个很费劲的事啊。但是一旦学通了，您必定会生起巨大的喜悦。我当时突然明白的时候，就高兴的痛哭失声，太快乐了！
祝您早日证悟长佛！
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第1个回答 2009-06-14
这是‘法身论’造成的误导。一个人不执著，不妄想要进入‘涅盘’除非那个人已经断了自身的‘结’。 要不执著，不妄想，那么就要按照佛陀的‘放下’法门去修行。所谓的‘放下’并不是说不需要去修行，而是去修行佛陀所教导的‘放下’之道。
法身论把佛陀分为‘应身，报身，法身’（大概是，记得不是很清楚），而佛陀在世的时候就是所谓的‘应身’。佛陀虽然应身已经死亡（所谓的显现），但法身还是存在的。这就是所谓的‘不会死亡’。 但身为人类的‘佛陀’已经死亡了，这是不争的事实。
执著和妄想对在下而言并非众生生死轮回的根本，而这根本是‘无明’，也就是‘痴’。 执著和妄想是建立在‘我’见，而‘无明’就是‘我见’产生的主要原因。 如果要了断生死，那么最后要解决的是‘无明’，而对治无明的方法就是‘慧’。
大地众生并没有如来智慧，德相。如果有的话，那么这些大地众生在佛陀时代就已经接受了佛陀教导，走向解脱了。 原因是佛陀累积了大量的‘资粮’走向解脱，而这些大地众生根本没有足够的‘资粮’走向解脱。所以这句话是误导性的。 如要走向佛陀教导，那么现在就应该正确的累积走向解脱的‘资粮’，而不是用自己的大脑来了解‘妄想和执着’，实际上却没有身行，更没有力行。
法身论把佛陀分为‘应身，报身，法身’（大概是，记得不是很清楚），而佛陀在世的时候就是所谓的‘应身’。佛陀虽然应身已经死亡（所谓的显现），但法身还是存在的。这就是所谓的‘不会死亡’。 但身为人类的‘佛陀’已经死亡了，这是不争的事实。
执著和妄想对在下而言并非众生生死轮回的根本，而这根本是‘无明’，也就是‘痴’。 执著和妄想是建立在‘我’见，而‘无明’就是‘我见’产生的主要原因。 如果要了断生死，那么最后要解决的是‘无明’，而对治无明的方法就是‘慧’。
大地众生并没有如来智慧，德相。如果有的话，那么这些大地众生在佛陀时代就已经接受了佛陀教导，走向解脱了。 原因是佛陀累积了大量的‘资粮’走向解脱，而这些大地众生根本没有足够的‘资粮’走向解脱。所以这句话是误导性的。 如要走向佛陀教导，那么现在就应该正确的累积走向解脱的‘资粮’，而不是用自己的大脑来了解‘妄想和执着’，实际上却没有身行，更没有力行。
第2个回答 2020-08-23
色肉之身，需要是因缘合成，需要执着的力量推动，他本身有其成住坏空的规律。
普通人活着，一是肉身四大的福报，二是心里执着的念头。有的人身体没有病，也就是说肉身福报还有，但是失去了活着的兴趣，百无聊赖，心中没有了任何留恋的念头，就容易寻短见；有的人心中还有很多留恋的念头，但是肉身福报没有了，身体就会得病，然后四大分散。
同理，佛的肉身住世，也是需要愿力执着和内外因缘促合的。佛没有执着，如果这时再没有众生请佛住世的因缘，佛就会选择涅槃了。
（仅供参考）
普通人活着，一是肉身四大的福报，二是心里执着的念头。有的人身体没有病，也就是说肉身福报还有，但是失去了活着的兴趣，百无聊赖，心中没有了任何留恋的念头，就容易寻短见；有的人心中还有很多留恋的念头，但是肉身福报没有了，身体就会得病，然后四大分散。
同理，佛的肉身住世，也是需要愿力执着和内外因缘促合的。佛没有执着，如果这时再没有众生请佛住世的因缘，佛就会选择涅槃了。
（仅供参考）
第3个回答 2009-06-14
佛死了吗？
佛有三身，法身，报身，应身。
应声是示现的，表演的，就像一个演员，演出一出电影，希望传达某种信息（启发人破迷开悟，离苦得乐），戏里面他死了，事实上他真死了吗？
佛的法身，是不生不灭的，根本没有生死这回事。本回答被提问者采纳
佛有三身，法身，报身，应身。
应声是示现的，表演的，就像一个演员，演出一出电影，希望传达某种信息（启发人破迷开悟，离苦得乐），戏里面他死了，事实上他真死了吗？
佛的法身，是不生不灭的，根本没有生死这回事。本回答被提问者采纳
第4个回答 2009-06-15
佛陀入涅盘了，就是不生不灭，而不是你说的肉身不死。
佛有三身法 报 应
释迦牟尼佛当年在世不是化身，是应身，应身就是也是有父母，也是有投胎，这叫应身。化身没有父母，变现的，他事情办完就没有了，你再也找不到，这叫化身。化身是时间短，大概都是对一、二个人，不是对很多人；对很多人要用应身，跟我们的身一样这才行，不能有两样。佛的法身遍满虚空。
佛有三身法 报 应
释迦牟尼佛当年在世不是化身，是应身，应身就是也是有父母，也是有投胎，这叫应身。化身没有父母，变现的，他事情办完就没有了，你再也找不到，这叫化身。化身是时间短，大概都是对一、二个人，不是对很多人；对很多人要用应身，跟我们的身一样这才行，不能有两样。佛的法身遍满虚空。
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