第1个回答 2009-06-14
这是‘法身论’造成的误导。一个人不执著,不妄想要进入‘涅盘’除非那个人已经断了自身的‘结’。 要不执著,不妄想,那么就要按照佛陀的‘放下’法门去修行。所谓的‘放下’并不是说不需要去修行,而是去修行佛陀所教导的‘放下’之道。
法身论把佛陀分为‘应身,报身,法身’(大概是,记得不是很清楚),而佛陀在世的时候就是所谓的‘应身’。佛陀虽然应身已经死亡(所谓的显现),但法身还是存在的。这就是所谓的‘不会死亡’。 但身为人类的‘佛陀’已经死亡了,这是不争的事实。
执著和妄想对在下而言并非众生生死轮回的根本,而这根本是‘无明’,也就是‘痴’。 执著和妄想是建立在‘我’见,而‘无明’就是‘我见’产生的主要原因。 如果要了断生死,那么最后要解决的是‘无明’,而对治无明的方法就是‘慧’。
大地众生并没有如来智慧,德相。如果有的话,那么这些大地众生在佛陀时代就已经接受了佛陀教导,走向解脱了。 原因是佛陀累积了大量的‘资粮’走向解脱,而这些大地众生根本没有足够的‘资粮’走向解脱。所以这句话是误导性的。 如要走向佛陀教导,那么现在就应该正确的累积走向解脱的‘资粮’,而不是用自己的大脑来了解‘妄想和执着’,实际上却没有身行,更没有力行。
第2个回答 2020-08-23
色肉之身,需要是因缘合成,需要执着的力量推动,他本身有其成住坏空的规律。
普通人活着,一是肉身四大的福报,二是心里执着的念头。有的人身体没有病,也就是说肉身福报还有,但是失去了活着的兴趣,百无聊赖,心中没有了任何留恋的念头,就容易寻短见;有的人心中还有很多留恋的念头,但是肉身福报没有了,身体就会得病,然后四大分散。
同理,佛的肉身住世,也是需要愿力执着和内外因缘促合的。佛没有执着,如果这时再没有众生请佛住世的因缘,佛就会选择涅槃了。
(仅供参考)
第3个回答 2009-06-14
佛死了吗?
佛有三身,法身,报身,应身。
应声是示现的,表演的,就像一个演员,演出一出电影,希望传达某种信息(启发人破迷开悟,离苦得乐),戏里面他死了,事实上他真死了吗?
佛的法身,是不生不灭的,根本没有生死这回事。本回答被提问者采纳
第4个回答 2009-06-15
佛陀入涅盘了,就是不生不灭,而不是你说的肉身不死。
佛有三身法 报 应
释迦牟尼佛当年在世不是化身,是应身,应身就是也是有父母,也是有投胎,这叫应身。化身没有父母,变现的,他事情办完就没有了,你再也找不到,这叫化身。化身是时间短,大概都是对一、二个人,不是对很多人;对很多人要用应身,跟我们的身一样这才行,不能有两样。佛的法身遍满虚空。