牛郎织女传说源头是诗经中的什么。

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Answer 1

诗经·小雅·大东

在《诗经 小雅 大东》里最先提到“织女”和“牵牛”：
维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。

译文：
看那天上的银河，照耀灿灿闪亮光。鼎足三颗织女星，一天七次移动忙。
纵然织女移动忙，没有织出好纹章。牵牛三星亮闪闪，不能拉车难载箱。

大东是《诗经·小雅·谷风之什》的一篇。为先秦时代的华夏诗歌。全诗七章，每章八句。作者先秦无名氏。这首诗所描写的，是西周统治者通过“周道”给被征服的东方人民带来的压榨、劳役、困苦、怨愤和沉痛的叹息。象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用，是此诗艺术手法的特色。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

牛郎织女为中国古代著名的汉族民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。主要讲述了牛郎是牛家庄的一个孤儿，依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去见，后来他们很谈得来明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。玉帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

Answer 2

经过专家学者多方面考证，发现“牛郎织女”故事原来出在山东省沂源县燕崖乡。
山东省沂源县是牛郎织女的故乡　　天上银河 ，地上沂河。沂河的源头沂源三原：生命之源 沂水之源 情爱之源。
沂源县位于山东省中部，隶属：原临沂地区，今淄博市，山东省最长的内陆河沂河发源于此，沂源因此而得名。沂源县是山东古人类发源地、山东屋脊生态高地、中国北方溶洞之乡和牛郎织女之乡。织女洞与牛郎庙，是中国唯一一处以牛郎织女传说为题材的古建筑遗址。　牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”
据有关专家考证，《诗经》中周王朝的“大东”所描述的地理位置，横跨今山东临淄、曲阜一带，而位于沂河上游的沂源县正介于临淄和曲阜之间，在地理位置上是“大东”的核心地区。今天的沂源县燕崖乡大贤山上的织女洞及与之隔河相望的牛郎庙，是一处与牛郎织女传说故事最为吻合的地方。其最初的修建时间可追溯到中国的唐代，是目前国内唯一一处以牛郎织女传说为题材的古建筑遗址，在国内同类资源中具有垄断性。

Answer 3

.《诗经·小雅·大东》

有饛簋飧，满满的一盘熟饭。
有捄棘匕，弯弯的酸枣木匙。
周道如砥，大路平得象磨刀石。
其直如矢，又象箭杆一样笔直。
君子所履，西方老爷们在上面行走。
小人所视，东方小民只能在旁边看视。
睠言顾之，我忍不住回头张望。
潸焉出涕，情不禁泪流衣湿。

小东大东，东方的小国大国。
杼柚其空，机上的织物被抢劫一空。
纠纠葛屦，穿着那绳索缠绕的草鞋。
可以履霜？怎能踏雪经住霜冻？
佻佻公子，西人公子轻薄张狂。
行彼周行，在周道上直闯横冲。
既往既来，来来去去搜刮财物。
使我心疚，我的心里万分悲痛。

有冽酒泉，清凉侧出的泉水。
无浸获薪，不要浸湿那柴薪。
契契寤叹，睡卧不宁伤心叹气。
哀我惮人，可怜精疲力尽的人。
薪是获薪，若是把柴薪当柴薪。
尚可载也，还可以用车把它运。
哀我惮人，可怜我们这些劳苦的人。
亦可息也，也该休息把腰伸。

东人之子，东人的子弟们。
职劳不来。劳役不停无人慰问。
西人之子，西人的公子哥儿。
粲粲衣服，鲜艳衣服天下闻。
舟人之子，便是那船夫的子弟。
熊罴是裘，也穿上熊罴制成的皮衣。
私人之子，甚至家奴的儿子。
百僚是试，有不少也当官作吏。

或以其酒，有的人饮用美酒。
不以其浆，有的人却难以饮到水浆。
鞙鞙佩璲，有的人常常佩带宝石。
不以其长，有的人却没有普通的长带分享。
维天有汉，看那天上的银河。
监亦有光，河水粼粼在放光。
跋彼织女，但见天上的织女。
终日七襄，一天七次行路忙。

虽则七襄，虽然一天七次行路忙。
不成报章，却总也织不成美丽的花样。
睆彼牵牛，看那明亮的牵牛。
不以服箱，不能来回驾车辆。
东有启明，东边有那启明星。
西有长庚，傍晚长庚现西方。
有捄天毕，天毕的柄儿弯弯长。
载施之行，徒劳无益张路上。

维南有箕，南边天上有颗箕星。
不可以簸扬，却不能簸米扬糠。
维北有斗，箕星之北有北斗。
不可以挹酒浆，却不能舀取酒浆。
维南有箕，南边天上有箕星。
载翕其舌，缩进舌头怪模样。
维北有斗，箕星之北那北斗。
西柄之揭，长柄却指向西方。

Answer 4

“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。

小雅·谷风之什·大东

有饛簋飧 有捄棘匕周道如砥 其直如矢
君子所履 小人所视眷言顾之 潸焉出涕

小东大东 杼柚其空 纠纠葛屦 可以履霜
佻佻公子 行彼周行既往既来 使我心疚

有冽氿泉 无浸获薪 契契寤叹 哀我惮人
薪是获薪 尚可载也哀我惮人 亦可息也

东人之子 职劳不来西人之子 粲粲衣服
舟人之子 熊罴是裘私人之子 百僚是试

或以其酒 不以其浆鞙鞙佩璲 不以其长
维天有汉 监亦有光跂彼<织女> 终日七襄

虽则七襄 不成报章睆彼<牵牛> 不以服箱
东有启明 西有长庚有捄天毕 载施之行

维南有箕 不可以簸扬 维北有斗 不可以挹酒浆
维南有箕 载翕其舌维北有斗 西柄之揭

诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。本回答被提问者采纳

Answer 5

颠三倒四