刨去繁琐的学术话语，简单地说，可以概括为两个方面，一个是在社会伦理方面，一个是社会秩序方面。在社会伦理方面，儒家规定了一整套适用于社会的伦理观念，比如仁义礼智信孝悌。在社会秩序方面，儒家规定了一个统治者——士——民这样的金字塔型秩序结构。这种秩序制定是含有比较浓的等级暗示的，所以，无论哪个时代，可能有儒家知识分子多么关心民间疾苦关爱老百姓，甚至对统治者的骄奢淫逸感到愤怒，但是，没有一个儒家知识分子会觉得自己跟普通老百姓是一个等级的，没有哪一个儒家知识分子会觉得自己是普通老百姓的一分子，更不可能有某个儒家知识分子说他“是人民的儿子”，他们在骨子是把自己定位于居于普通老百姓地位之上的，所有有“爱民如子”没有“爱民如父”，有“父母官”没有“子女官”，从统治者到一般官员，面临老百姓时候的这种“老子心态”不革除，中国就不可能迈入现代文明。（实际上，宣扬了这么多年，很多人脑子里面这种心态还是根深蒂固的，曾经一度，这种思想的革新可能比较深入人心，但现在某些东西又有回来的趋势）当今中国需要怎样的社会形态思想呢？在社会伦理方面，仁义礼智信孝悌等伦理道德思想是需要的。但还需要带有浓厚等级暗示的社会秩序结构思想么？我认为不需要，相反，更需要的是人人平等思想的落实。从这个角度讲，儒家思想显然不适合当今中国。所以，还是那句老话，“批判性地继承”。
在根深蒂固的儒家文化的影响下，韩国民众也具有重视教育和人才的传统。中古以前的孔子在韩国更多地是作为教育圣人的形象，古代韩国人接受了儒家“君子喻于义，小人喻于利”、[10]“学而优则仕”[11]等思想，主要在人性伦理上重视对人的教育，他们视受教育高低与否来论人的高下。儒家重视教育，更重视学习，把学习与修身、齐家、治国、平天下等直接联系起来。在学习化时代的今天来理解儒家的这种思想，就是将学习放在首位，树立终身教育、终身学习的观念并付诸实践。新儒教伦理强调人的学习、修养和教育，强调十年树木、百年树人，对教育赋予了极高的价值。接受过良好教育是通向较高社会地位的途径，全社会都形成了尊师重教、崇尚人才的风气，在企业也不例外。企业录用新职员时，非常注重学历，高学历意味着良好的资质，能获得较高职位。并且十分推崇终生学习的思想，十分重视员工的在职培训，使企业拥有了高素质的人力资源，“人才第一”的思想渗透在企业的经营活动中。正是坚持以人为本，培养、凝练成一种向上的企业精神，树立起强大的精神支柱，才使员工有了一种共同的理想和追求，从而产生了强大的向心力和感召力。以人为本的人力资源思想，已成为韩国企业发展的重要因素。
不了解韩国，只是看过一些韩国电视片、电影片。虽然不是很喜欢韩国片，但不可否认，韩国在儒家文化发展上还是继承的很好—像礼仪之类，韩国说端午节是起源他们了，中国文化上的发展在不注重引导，是不是有一天 韩国人会说如果说礼仪，韩国不如日本在我看来，古代的儒家文化只是识字人的文化，这个比例有多大。后来演变成为王朝统治的工具，也没有多少优秀内涵了。只是一直在抄袭中国文化，连他们的韩语也是，只是把汉字换成了蒙古字，发音还是没变，学了个四不像。棒子只是中国的附庸而已，学明朝特别严重，韩服就是明朝的衣服。
