zuìwēngtíngjì醉翁亭记
ōyángxiū欧阳修
huánchújiēshānyě.qíxīnánzhūfēng,línhèyóuměi.wàngzhīwèiránérshēnxiùzhě,lángyáyě.
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
shānxíngliùqīlǐ,jiànwénshuǐshēngchánchán,érxièchūyúliǎngfēngzhījiānzhě,niàngquányě.
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
fēnghuílùzhuǎn,yǒutíngyìránlínyúquánshàngzhě,zuìwēngtíngyě.
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
zuòtíngzhěshuí?shānzhīsēngzhìxiānyě.míngzhīzhěshuí?tàishǒuzìwèiyě.
作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。
tàishǒuyǔkèláiyǐnyúcǐ,yǐnshǎozhézuì,érniányòuzuìgāo,gùzìhàoyuē“zuìwēng”yě.
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
zuìwēngzhīyìbùzàijiǔ,zàihūshānshuǐzhījiānyě.
shānshuǐzhīlè,dézhīxīnéryùzhījiǔyě.
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
ruòfūrìchūérlínfēikāi,yúnguīéryánxuémíng,huìmíngbiànhuàzhě,shānjiānzhīzhāomùyě.
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
yěfāngfāéryōuxiāng,jiāmùxiùérfányīn,fēngshuānggāojié,shuǐluòérshíchūzhě,shānjiānzhīsìshíyě.
zhāoérwǎng,mùérguī,sìshízhījǐngbùtóng,érlèyìwúqióngyě.
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
zhìyúfùzhěgēyúchú,xíngzhěxiūyúshù,qiánzhěhū,hòuzhěyìng,gōulóutíxié,wǎngláiérbùjuézhě,chúrényóuyě.
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
línxīéryú,xīshēnéryúféi;niàngquánwéijiǔ,quánxiāngérjiǔliè;shānyáoyěsù,záránérqiánchénzhě,tàishǒuyànyě.
临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
yànhānzhīlè,fēisīfēizhú,shèzhězhōng,yìzhěshèng,gōngchóujiāocuò,zuòqǐérxuānhuázhě,zhòngbīnhuānyě.
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
cāngránbáifā,tuíhūqízhōngzhě,tàishǒuzuìyě.
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
yǐérxīyángzàishān,rényǐngsànluàn,tàishǒuguīérbīnkècóngyě.
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
shùlínyīnyì,míngshēngshàngxià,yóurénqùérqínniǎolèyě.
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
ránérqínniǎozhīshānlínzhīlè,érbùzhīrénzhīlè;rénzhīcóngtàishǒuyóuérlè,érbùzhītàishǒuzhīlèqílèyě.
zuìnéngtóngqílè,xǐngnéngshùqíwénzhě,tàishǒuyě.
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
tàishǒuwèishuí?lúlíngōuyángxiūyě.
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
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赏析
这篇散文富有诗情画意，别具清丽格调，在中国古代文学作品中不可多得。庆历五年春，欧阳修由于声援范仲淹等人，再遭贬斥，出知滁洲，本文作于到滁州的第二年。“庆历新政”的失败，使他感到苦闷；外放可以摆脱朝廷党争，对他也是一种安慰。文章表现了作者这种复杂的心情。
本文以一个“乐”字贯穿全篇，并坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”把政治失意、仕途坎坷的内心抑郁和苦闷寄情于山水之间，消融于与民同乐之间，在描绘一幅幅变化多姿、秀丽妩媚的优美图画时，体现儒家的传统思想，正如《尚书》所言：“德惟善政，政在养民。”表现了他随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。 领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就， 他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
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