慈心慧语：
1、你们要发愿往生极乐世界，要念念不忘，这是第一件事。
你们要尽力做到不杀生，再再拜托，这是第二件事。
你们要想办法对上中下各阶层的人都生起善良的心，这是第三件事。
这三件事包含了一切佛法。
——法王晋美彭措
2、
要认识弥陀名号的体是佛智慧，
万德洪名实际上就是佛的智慧，
把它念在心里，就是跟佛的正觉相合，
最终就会成佛。
知道名号就是佛的智慧，
念佛的时候就是佛的智慧在我心上帮我，
这样会有什么做不到呢？
由此就会深深地相信：我这么念佛的话，
弥陀愿海所说的那些利益，决定会在我身上实现。
基于对于佛智慧的真实信心，
就会以诚心、恭敬心念佛，
就会如子忆母般地念念相续，会以全分的信愿来相合。
3
世人喜悦或不满，
愚人称赞或诋毁，
能获临终无遗憾，
此外无需殊胜法。
-----------华智仁波切
:4、
我一直想要往生西方极乐世界，
在那里面见阿弥陀佛，听他说法，
他用莲花瓣一样的右手温柔地放在我头顶，赐予菩提授记，自在得到五眼六通等。
如果需要利益众生，那时不会像现在一样这么脆弱、这么无奈，
而是已经获得了如海功德，
就像《普贤行愿品》中所说的：
“我于一切诸有中，所修福智恒无尽，
定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。”
到那时，再转生到世间中来，智慧、方便、精进、等持、神变等都已得到自在。
——法王晋美彭措
5、
思惟我脱离了喑哑的无暇而有修法的闲暇：修法要以皈依、因果为基础，向上逐层建立。
然而语喑哑者听不懂法理，
没法以文字的缘起产生理解，只能对他打一些手势，结果基本学不到法。
而意喑哑，例如痴呆、弱智之人，
由于意根残障，无法灵敏地运转意识，
乃至业障尚未消除、善缘尚未出现之前，不可能有修法的机会。
而我现在舌根健全，对于文字的表诠都能理解，且心智正常，
由此，我决定有能力在法上逐步运作，能够一生一世献身于修行。
这是累世修积福德才出现的闲暇，这的确是极幸运的！
6、
佛是什么呢？
唐卡中画的面色金黄、结跏趺坐的佛是不是真的佛呢？
那是不了义的佛。
大乘佛法认为，
佛的化身与报身，是佛陀为了度化凡夫与十地菩萨而分别显现的形象。
佛为了能与凡夫人沟通，就必须显现化身。
虽说每个众生都具有如来藏，但由于没有证悟，
因此佛的法身对我们还无法起到作用。
要想证悟，想走解脱道，就必须依靠化身与报身佛的引导，
然而，化身与报身都不是真正的了义佛，唯有法身才是真佛。
所谓的法身佛，就是指智悲双运。
7、
善待生命有几种方式：
上等的，是用自己的一生为一切众生造福；中等的，为了自己而行善积德；
下等的，不做损害其他众生的事，
毕竟所有的生命都同等珍贵。
以这些方式，可以弥补往昔所造的很多罪业。
当然，这些罪业，还可以通过佛教中的忏悔得以清净。
8、
不要怪别人对自己不够好，因为你自己没有感动到对方。
你的心里竖起了一根刺，怎么能令对方欢喜？
人与人的交往，要先付出、先忍让、先认错。
有的人心中有许许多多的不平，
总是觉得自己一味付出却不得好，
别人总是在伤害自己，其实你被骗了，
没有人要伤害你，他人只是依他的内心而行，
伤害你的是你自己希求回报的心。
——索达吉堪布
9、
无论是千姿百态的众生世界，
还是广大无边的外器世界，
一切诸法对于我们来说都是幻境，
都是错觉，
都是因我们的无明、颠倒才显现的，
并没有一个真实存在的东西，
也没有一件值得执着的事，
一切真的是如梦的。
—— 太桥旦曾 堪布
10、
现如今佛教各寺庙、各宗派，大多是整日法会，
不是诵经祈福就是供灯送位，
不是讲经交流就是防火防盗。
全然不知无常迅速，呼吸间已是来世。
信佛之徒，应知佛出世之本怀即是明了并解决生死之烦恼。
而不是花花绿绿的折腾世间法，浪费生命。佛徒应反省脚跟站哪里！
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