地理大成理气四诀与经旨辨识 地理大成理气四诀卷之一 古婺叶 泰九升父著 向法永祯诀 配向说一 今之谈地理者。谁不曰收山出煞。使彼诚能山收而煞出。则地理已无余事矣。虽然。谈收山出煞者多。精收山出煞者寡。试问其所以收所以出。彼又梦梦也。夫收山出煞。为地理第一义。岂容竟作空谈。不求其实用乎。所谓收山者。龙得其向是也。龙得毕山族夫配合之向。为山收。出煞者。水得其方是也。水去于死绝之方。为煞出。山不收。则虽楼殷屏张之龙。总归虚设。煞不出。则虽乏元澄聚之水。俱属无用。出煞之法。余详无事诀中。其收山之法。则备具于左云。
宗龙子增解：原文云：“夫收山出煞。为地理第一义。”而杨公却在先论了雌雄、挨星、打劫、城门……等之后，才云：“更有收山出煞诀，亦兼为尔说。”三合风水放弃了雌雄、挨星、打劫、城门等重要内容，只吸收【收山出煞】为第一义。大背经旨。
杨公云：正神正位装，拨水入零堂。所以正神与零神才是杨公收山唯困出煞的第一义。即将高山实地排入正神为收山；将低处来去水排入零神为出煞。而三合风水用干支生旺墓死绝来论，显然与杨公有别。
原文云：“所谓收山者。龙得其向是也。”、“出煞者。水得其方是也。”如此收山出煞，与经旨大相径庭。杨公云：“先定来山后定向。”即是说【向】是从来龙的阴阳裁定。原著以收山为来龙得向，牛头不对马嘴。
立真 2006-7-27 17:19
配向说二 青囊经者。地理家之鼻祖也。二篇咸论阴阳妙理。地无祸福等说。惟下篇云。阴阳相见。福禄永祯。阴阳相乘。祸咎灭门。其言祸福仅此。夫地理所以卜祸福。青囊所以明堪舆。其言祸福而仅此。则龙向之纯驳。为祸福之主宰无疑。阴阳相见者。阴龙见阴向。阳龙见阳向也。阴阳相乘者。阴龙遇阳向。阳龙遇阴向也。相见则福。相乘则祸者。山之收不收故也。虽然，龙向之法。固以阴阳为主。而尽美之中。又有尽善之道焉。纯净之中，兼得纳甲配卦三合贵人之例。天星喜忌之宜。不犯八曜克制之煞。方与本龙有情。为尽善而无疵与。
宗龙子增解：青囊经云：“阴阳相见。福禄永祯。阴阳相乘。祸咎灭门。”三合风水的最大曲解，就在此阴阳相见，与阴阳相乘两句。青囊序开章即明者，就是看【雌雄】之对不同。因为雌雄就是阴阳相见，世间万物皆雌雄媾精妙合之理，岂有雌与雌、雄与雄交之理。雌与雌配、雄与雄合就是阴阳相乘，是没有结果的，故经云“祸咎灭门”。【乘】字之义，如千乘之国，表示重复，重叠，即多之义。雌与雌配、雄与雄合再多也没有用的。
经文中明言，明玄空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲。而此文中却说“纯净之中，兼得纳甲配卦”，处处皆与经文意旨相背。不知因何大家总是熟视无睹。
立真 2006-7-27 17:20
配向说三 龙向相配之法。先贤所取而定者，其例有六：一曰净阴净阳。二曰八卦正配。三曰纳甲一气。四曰三合三方。五曰干支贵人。六曰天星喜忌。其净阴净阳之说。无庸言矣。至八卦正配者。如震为长男。与巽长女为正配。震庚亥未龙。立巽辛向是也。纳甲一气者。庚亥未龙，即立震庚亥未向。为干卦自配是也。三合三方者。如坤申壬子乙辰龙。立坤申壬子乙辰向。为三方互相配是也。贵人者。如亥龙立丙丁向。丙丁龙立酉亥向是也。天星喜忌者，如亥为天皇贵星，立壬山丙向。坐四辅而朝太微是也。先贤之法止此。近世徐试可撰出五合墓合借向等说。
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