释义：钟子期不幸病故，伯牙伤心至极，认为知音已去，从此无人能听懂自己的琴声，也没有什么值得自己为之弹琴，遂大哭之后，将琴摔碎，毕生不再鼓琴。
出处：出自《列子·汤问》的<高山流水觅知音>。
原文：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
白话释义：摔碎了琴，剪断了琴弦，子期已经不在了弹琴给谁听。世上有很多朋友，但是知音却是难觅。以此来表达失去知音的怅然沉痛之情和对至交好友的怀念追忆之感，举世再无知音的寂寞。
扩展资料：
典故：
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，是当时著名的琴师。俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后，被周天子拜为司乐太师之职。他奉命编修乐谱，专程去楚地采风。一天，俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口，突然乌云盖顶，狂风大作。他便回舱开囊取琴，对着明月和浩荡的江水弹拨起来。
一曲尚未弹完，突然琴弦断了一根，按当时的说法，只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心境的人，琴弦才会崩断。伯牙走出船舱，果然见到有一个身穿蓑衣，头戴斗笠的樵夫，他手里拿着一把斧头，地下放着一捆柴。
伯牙就高兴地请他到船舱中听琴，换好琴弦后，伯牙先弹了一首《高山》，乐曲刚完，樵夫就很称赞。伯牙随即又弹了一曲《流水》，音乐一停，樵夫就赞美说："太好了，多么浩荡的江河啊！"伯牙兴奋极了，激动地说道：“你真是我的知音啊”！
这个樵夫就是钟子期。后来钟子期不幸病故，伯牙伤心至极，认为知音已去，从此无人能听懂自己的琴声，也没有什么值得自己为之弹琴，遂大哭之后，将琴摔碎，毕生不再鼓琴。
用来表达失去知音的怅然沉痛之情和对至交好友的怀念追忆之感，举世再无知音的寂寞。
译文：去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。
老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知音之说。
出自《列子·汤问》之<高山流水觅知音>-列御寇
瑶琴：用玉装饰的琴。
子期：是说钟子期，这里说的是钟子期和俞伯牙的故事。
传说先秦琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是琴声中描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：你的心境或者你心中所想和我一样。钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不在弹琴。
峨峨兮若泰山：就像巍峨的泰山在我的面前屹立。
洋洋兮若江河：就像一望无际的长江黄河在我面前流动。
出自历史典故《伯牙绝弦》。
扩展资料：
俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人。
不管伯牙弹奏什么，钟子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后，伯牙绝弦，终生不再弹琴。表明了“士为知己者死”的一种真知己的境界。
“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。
《无题》 不识
秀水映山若佳人，妙手抚琴弄天音。
冬去春来又一载，伯牙子期何处寻？
参考资料来源：百度百科-伯牙子期
瑶琴，用玉装饰的琴。 南朝 宋鲍照《拟古》诗之七：“明镜尘匣中，瑶琴生网罗。” 唐王昌龄《和振上人秋夜怀士会》诗：“瑶琴多远思，更为客中弹。” 宋 何薳 《春渚纪闻·古琴品说》：“ 秦 汉 之间所制琴品，多饰以犀玉金彩，故有瑶琴、绿绮之号。”后瑶琴最动人的故事还是俞伯牙摔琴谢知音。
凤尾，古琴尾部的美称。 南唐 李煜 《书琵琶背》诗：“天香留凤尾，馀煖在檀槽。”《红楼梦》第八九回：“虽不是焦尾枯桐，这鹤山凤尾，还配得齐整；龙池雁足，高下还相宜。”
子期是说钟子期，这里说的是钟子期和俞伯牙的故事，也就是“高山流水”的典故：传说先秦琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不复鼓琴。
所以这句诗应该就是用这个典故来表达失去知音的怅然沉痛之情和对至交好友的怀念追忆之感，举世再无知音的寂寞。
个人之见，如有疏漏还望指出。
本回答被网友采纳这句诗表达了岳飞对于失去知音的痛苦和寂寞，也反映了他在战争年代为国家、为人民奔波的艰辛和无奈。同时，也象征了人们在生活中所经历的挫折和失意，以及对于人生意义的思考和追求。
总的来说，这句诗表达了失去知音的痛苦和对于人生意义的探索，也反映了古代英雄的孤独和无助。