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到底是书读百遍 其义自见,还是书读百遍
如题所述
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推荐答案 2018-01-05
读书百遍,其义自见
dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn
〖解释〗见:显现。读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见。’”
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到底是书读百遍
其义自见,还是书读百遍
其意自见
答:
是 其义自见
虽然说是通假字 但“意”一般指的是表面的浅显的意思 而“义”指的是深层的含义,一般用来比较偏向于“义”参考资料:《辞源》1999年版
到底是书读百遍其义自
现
还是书读百遍其义自见
答:
是“其义自见”
,这里的“见”念“xian”。
是书读百遍其义自
现
,还是
读书百遍其义自现
答:
是 “
读书百遍,其义自见
”dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn 〖解释〗见:显现。读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见。’”〖用法〗作定语、分句;...
是读书百边
,其义自见
。
还是书读百
边其义自见。还是读书百边,其义自...
答:
书读百遍,其义自
现
到底是
“
书读百遍
,
其义自见
.”
还是
“书读
答:
在古代典籍中,“读书百遍
,其义自见
.”和“读书百遍而义自见“是都有记载的。陈寿的《三国志·魏志·王肃传》:人有从学者,遇不肯教,而云:”必当先
读百遍
“,言“读书百遍而义自见。”几乎同期的《魏略·董遇传》也记载道:人有从学者,遇不肯教,而云:“必当先读百遍!”言:“读书...
到底是
“
书读百遍
,
其义自见
。”
还是
“书读百遍,其意自见。”?
答:
读书百遍
,其义自见
( dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn )解 释 见:显现。读书上百遍,书意自然领会。指书要熟读才能真正领会 出 处 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》:“人有从学者,遇不肯教,而云:‘必当先
读百遍
’,言‘读书百遍而义自见。’”用 法 复句式;作定语、分句...
是“读书百遍,其义自见”
还是
“
书读百遍,其义自见
”?
答:
读书百遍
,其义自见
。读书上百遍,书意自然领会。出处晋陈寿《三国志魏志董遇传》:人有从学者,遇不肯教,而云:必当先
读百遍,
言“读书百遍,而义自见。”
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书读百遍其义自见是谁写的
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请问 到底是读书百遍,其义自见 还是 书读百遍,其义自见呢?
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是“读书百遍,其义自见”还是“书读百遍,其义自见”?
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是“读书百遍”还是“书读百遍”(其意自见)?这两句有区别吗?
到底是书读百遍其义自现还是书读百遍其义自见