我们虽然不是江湖好汉，但是恻隐之心总还是有的；我们虽然做不到“舍已救人”，但是在见到危难之人总还是会伸把手的。尽管我们“路见不平一声吼”的目的，并不是要从对方那里得到什么好处，但是无论如何也没有人希望对方恩将仇报。因此，当自己的一片 好心被当成“驴肝肺”的时候，就足以让“英雄流血又流泪”了。
电影《离开雷锋的日子》里的那个乔安山就遇到过这样的窝心事。在一个风雪交加的夜晚，正在开车回家的乔安山，突然发现前面的公路上躺着一个被汽车撞伤的老人，于是便毫不犹豫地将老人送进医院，并且为老人垫付了押金。哪知这个被他救下性命的老人，不但没有感激之意，反而昧着良心一口咬定自己是被乔安山的汽车给撞的。如果不是公安人员找到了真正的肇事者，做了好事的乔安山恐怕就当不成好入了。
作为一个好人，一旦遇到乔安山这样的“不幸”，即使是真心“助人为乐”的活雷锋，无论如何也“乐”不起来了。不但“乐”不起来，还可能使人觉得这个世界上的好人实在难当，于是有人就会感到失望，感到烦恼，甚至会因此而愤愤不平。有人说，乔安山所遇到的烦恼与其它类型的烦恼不同，这种烦恼完全是他自己找来的，因此，要想摆脱这种烦恼也就非常容易，只要自己不再主动去“找”烦恼，烦恼也就不会来找他。用这种“事不关已，高高挂起”的方法，尽管可以彻底远离烦恼，然而，劝人“麻木不仁”，似乎有悖起码的社会公德，因此，一个真正的好人是不会这样做的。
那么，当社会不能给予好人以充分理解，不能给予好人以合理回报的时候，好人应该怎样摆脱烦恼呢？有一个十分简单的办法，只要自己对自己说上一句：“好人总有好报”， 你就会立即感到自己窝着的心一下子舒张了许多。
“好人”真的“总有好报”吗？其实谁也说不清，因此，“好人总有好报”这句话只是一一个假设而已。不过这个假设却具有特殊的积极意义。因为这种假设能给人以乐观的期望，能给人以必胜的信念。“好人总有好报”这个假设，至少有这样两层含义：其一，社会是公正的，民心是向善的，因此，好人必然会得到好的报应。其二，尽管做了好事必然会得到回报，但不一定立即就会得到回报，因此要耐心等待。那么，要等多长时间呢？按佛教和基督教说法，所有的报应都要等到来世，这就告诉我们，做好事不是做买卖，不必一手交钱一手交货地急于兑现。
理解了“好人总有好报”的含义之后，还要进一步了解这里的“好人”是如何得到“好报”的。所谓的“好报”，并不是说有恩于甲就必由甲来报答，有恩于乙就必由乙来报答，有时则是投之于甲而收之于乙；所谓的“好报”，也不是说投之以桃就必报之以桃，投之以李就必报之以李，有时则是投之以桃而报之以李。
总而言之， 如果一个人以“好人实在难当”的假设，作为自己看待这个世界的前提经验，那么，在他想要当好人之前，就会因患得患失而顾虑重重；在做了好事之后，还会因一时得不到预期的回报而愤愤不平。相反，如果一个人以“好人总有好报”的假设，作为自己为人处事的出发点，那么，他做好事的目的就会大大地升华，当-时不能被理解或承认的时候，也就不会再有什么烦恼了。
不过，在“好人总有好报”的这个假设中，有两点必须除外：第一，我们千万不要怜悯那些冻僵了毒蛇，因为你一旦做了“东郭先生”， 你这个“好人”就永远等不来“好报”了，因为无论你对它如何“好”，它都要置你于死地。第二，一定要搞清“好”的客观标准，有些你认为“好”的努力，并不一定能给人带来“好”的结果。