今山东聊城莘县的地域上，历史上曾出现过一个古老的国家，名观国。夏商周三代之前，天下分为九州，观国一带属兖州的疆域。几千年前，那片土地上发生了一件刀光剑影的故事。
夏代时，古观国又称观扈。夏代第一个世袭帝王名启，启的弟弟观（也有说是儿子）被封于观地，因排行第五，被称为“五观”，又作“武观”。这个武观是个颇有野心且不安现状的人，他看见自己的兄长继承帝位受到万人景仰，心生妒忌，遂开始耍起大牌，不拘泥于君臣之礼。
启看出小弟的心思，屡次规劝无果，更引起武观的出言不逊，只好给予惩戒。启把武观流放到“西河”，就是现在的河南安阳一带，因为那里在黄河的西岸，故有此地名。武观流放西河后，被革除了诸侯官位，沦为平民。
武观咽不下这口气，便暗中招兵买马，制造兵器，准备武装反抗启对他的不公平待遇。经过几年准备，集结了足够的力量，他就公开举起叛乱的旗帜，与中央朝廷相对抗。
启得知小弟公然谋反，甚是愤怒，派兵前往讨平叛乱。武观所纠集的军队是一批乌合之众，没有经过实战训练。双方甫一交战，武观的众士兵就四散奔逃。武观很快成了俘虏。
此时的武观又悔又怕，他在兄长面前表示要痛改前非，重新做人。但是启怕他恶习难改，且要树立君威巩固统治，最后无奈杀了武观。
观死后，他的子孙便以国为氏，称为观氏。这就是观氏的由来。
而在武观死后，根据史料，观国也经历了数次变迁：
商代称观国，周代称观津。春秋时期，观属卫国。战国时期，观邑先后为赵国、魏国属地。秦代，观邑属东郡。汉初，实行郡县制，观地始建县，称畔观县，王莽时改称观治县，东汉时更名为卫公国，为周后裔姬常的封地。晋代称卫县，南北朝时称卫国县，隋开皇六年（586）改称观城县，属武阳郡。至此，古观国更名为观城县，至今，已有近1500年的历史。
地望分布
观氏望出魏郡，治所邺县，今河北省临漳县西南。
广东观氏来由：据说是明朝山东一位观氏人士来广东茂名高州当府官，广东现今姓观就是他的后代。
观射父
春秋时有楚国大夫观射父。
《汉书·地理志》说：“楚人信巫鬼，重淫祀。”在那个崇尚鬼巫的年代，观射父就成了当时著名的宗教思想理论家。他既参与国事，又通晓宗教礼仪，楚昭王有不明了的天地之事，都要向观射父请教。他的宗教思想理论，集中地保存在《国语·楚语下》所记观射父答楚昭王问话中。 观射父的宗教思想非常丰富，是楚国思想宝库的重要组成部分，在我国思想史上也占有一定的地位。
观射父对历史的贡献莫过于通过对原始宗教发展做的系统考察，为后世研究提供可贵依据。虽然观射父站在统治阶级的立场上，旨在维护奴隶主贵族的统治，但他也提出了爱惜民力的思想。
在此同时，观射父还鉴于时代变革的实际，在宗教观和祭祀问题上提出了适应时代要求的见解。譬如他认为：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。”天神是精明的，它对地民的要求，不是丰大的祭品(牺牲)，而是体具(身体完整)而清洁的祭品。在奴隶制出现危机时，观射父如此强调最高统治者要虔诚，“无有可慝于神者”，对楚国统治集团来说无疑是有告诫和规范作用的。
楚又有观从，观起父子。战国有观鞅。汉代的观鸪，零陵人。
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