太初有道。 其道一为“变”，二为“反”。 圣人用之：明道，通变用反。 老子说；“道可道，非常道。名可名，非常名”（第一章）。这两句话是《道经》的开篇之首，对于老子全书具有提纲挈领的意义。它以思辨的形式，道出了规定与否定、有限与无限的辩证关系。 斯宾诺莎曾经提出一个著名的命题；“规定就是否定。”斯氏的这个命题所提示的是这样一个道理；对于具有无限性的实体来说，在质上对它的每一种确定，都必然意味着对其无限性的限制，因而意味着否定。 斯宾诺莎曾经把无限性比做一个圆环。因为一个线段当它构成封闭的圆圈时，是既无起点也无终点，因而在质上是无限的（尽管它在量上是限的）。而其它任何一种开区放问的线段，则无论在量上可以延展多么长，但在质上总是受到起点和终点的规定，因而是有限的（正是在同样的意义上，黑格尔把“绝对理念”也比做圆圈）。 “道可道，非常道。名可名，非常名”这个命题，与斯宾诺莎的“规定即否定”这个命题具有相同的涵义。老子认为，记本身无起点亦无终点，“绳绳兮不可名”（14章），是不可规定的无限实体。但另一方面，老子又认为，道也不是栖身于宇宙之外的一个超越物，它存在于宇宙中，存在于事物中。 这里老子实际提出了一种蕴涵矛盾结构的命题，即： 一方面—— 道不可道，不可名。（“道可道，非常道。名可名，非常名。”）（第1章） 道无形，无象。（“是谓无状之状，无象之象。”）（14章） 另一方面—— 道可道，名可名。（“吾不知其名，强为之名，字之曰道。”）（15章） “自古及今，其名不去，以圆众甫。”（ZI章） 道有形，有象。（“其中有物”，“其中有象”，“其中有精”。）（ZI意） 在这里我们看到了康德所谓“二律背反”，也就是逻辑上的所谓“悖论”。 黑格尔曾指出：“东方的哲人每每称神为多名的或无量名的，……因为有限的名词概念，不能满足理性的需要。”（《小黑辑》第 109页）老子之所以视道为不可道，不可名其原因盖也在于此。 老子认为，驾驭着方有而又超越千万有之上的道，乃是万物所生的本根。“夫物芸芸，各归其根”（16章）。由这一观点中，他引出反感觉论的认识论。他说：“天下有始，司以为天下母。即得其母，以知其子。”（52章）“不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。（47章）“其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”（47意） 宇宙中的万物纷纷芸芸，而“道”却是他们的总体、本根。由于万物形态及现象的多样性，所以任何感官的把握都只能达到片面的局部。只有理性的思辨才能把握万物的总体实体和本体，“道”。从而做到“不行而知，不为而成。” 老于贬低感性认识的原因，是因为他从宇宙现象和人世经验的流动不居中，意识到感性认识的表面性、片面性、偶然性、主观性。黑格尔指出： “对那些断言感官对象的实在具有真理性和确定性的人，他们最好是回到那最低级学派的智慧……因为对于那些了解了这种神秘的人不仅仅达到了对感官事物的存在的怀疑而且甚至于对它们的存在感到绝望，他们一方面否定了感官事物，一方面也看见感官事物否定其自身”。（《哲学史讲演录》第2卷第241页） 老子正是从对感性事物的这种否定中走向对感性知识的怀疑和否定。他要求越过感性现象而直接深入到对宇宙实体——道的认识。他认为只有通过对这种普遍规律的认识才可以推导出对各种特殊事物的先验性的认识。所以老子这种反感觉论的认识论，实质乃是中国古代哲学中一种尚处在萌芽形态的理性主义。 l 解释二 道 道可道，非常道。何谓道？ 人道渺渺， 仙道茫茫。 鬼道乐兮， 当人生门。 仙道贵生， 鬼道贵终。 仙道常自吉，鬼道常自凶。 高上清灵美，悲歌朗太空。 唯愿天道成，不欲人道穷。 北部泉苗府，终有万鬼群。 但欲遏人算，断绝人命门。 阿人歌洞章，以摄北罗酆。 束诵妖魔精，斩腭六鬼锋。 诸天气荡荡，我道日兴隆。 曾经短浅的探索了一下佛理，毁灭，才是超度的唯一。 道是什么？放弃七情六欲，成为一代圣人，坐观人情冷暖？得道又如何？长生不死又如何？没有七情六欲的支撑，没有追求，没有渴望，那样的生命又有何意义？拿得起，才放得下。拿起是为了放下，是为了经历，但记忆放得下吗？感情放得下吗？也许经历是必要的，但是经历之后，又有多少人能坚定地放下？难道所谓“道”中唯一的爱，就只是广泛的对万物的博爱吗？ 只记得剑圣的一句：“去他的道！” l 解释三 二千五百年前，老子给我们出了一道谜语，谜面是“道，可道，非常道。” 古往今来，解者过万，唯白居易先生坦城：“闻者不知知者默，此言吾闻于老君；若道老君是知者，缘何自著五千文”？不懂就是不懂，不能装懂。 某家想起冯小刚执导的贺岁片《甲方乙方》，甲方讨教保密的方法，乙方告之“记住，就是‘打死我也不说。’”甲方难改习性，逢人便讲：“我有个秘密，乙方不让我讲。”听者好奇：“什么秘密？”甲方回答：“就是‘打死我也不说。’”结果急死听者。 “道，可道，非常道。”成了一块遮羞布，反正谁也说不清楚，你要说我不懂，说明你自己不懂，因为老子都说：“道，可道，非常道。”你还能让我说什么好？ 梦贞今天终于揭开了老子的谜底：“梨子的味道（道），你们让我吐出来（可道），就不是原来的味道了（非常道）。”如果梦贞给出的这个谜底我们再不开窍，那你的智商就真的有问题了。 大道至简至易，原来老子所说的，就是我们每天挂在嘴边的、谁都知道的一句真理：要想知道梨子的滋味，必须亲口尝一尝。 l 解释四 道是一种规律,要用心去体会．比如＜易经＞里的,元,亨，利，贞．即元始，亨通，利益，坚固．可以形容为一颗种子，它是生命的开始，在环境适合的情况下破壳而出，吸收阳光和水分，成长成熟，结下果实，这一过程就是老子所谓的道，周而复始，生生不息．每个人由于先天和后天环境的影响，过程都不一样，也就是每个人都有不同的道，说即离万般，合理还归一．必须明心见性，还你本来面目，道在其中．即所谓道可道，非常道．方可说道是至简至易．只有这样你才尝得到楼上那梨子的味道． l 解释五 道可道非常道，名可名非常名的意思就是说：可以为大多数人理解的道，可以用语言表达出来的道，就不是真正的大道。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考