这是关于吸血鬼的
圣经(旧约全书)记载,第一个女人莉莉丝,抛弃了亚当,成为撒旦的情妇,亚当就用自己的肋骨制造了夏娃,夏娃和和亚旦的第一和第2个儿子分别叫该隐和亚伯,该隐种地的,亚伯牧羊的,该隐仰慕神,但是供奉给神的只有五谷,而亚伯每次都供奉全羊,所以神青睐亚伯,而忽视该隐,该隐嫉妒了,杀了亚伯.神没见亚伯供奉,就问该隐亚伯哪去.该隐说亚伯病死了,神大怒,说该隐杀了亚伯,该隐求饶，神说,我不会让你死,但是我要让你留下一个罪恶的刻印,永远被人诅咒着.与是神就让该隐不老不死,但是必须靠生血过活.该隐应该算是第一代吸血鬼了,但是初期他并没有什么能力,甚至连最基本的变蝙蝠都不会,是莉莉丝教该隐如何运用黑暗力量(吸血鬼是所有生物中最黑暗的,比魔族还黑暗)
吸血鬼的来历
古代有渴血的精灵，中世纪出现嗜血的恶魔
15世纪欧洲教会承认，世上有僵尸
300年后人们口耳相传
这在暗夜里寻找生命的死灵
行迹难测，形象多变
吸血鬼(vampire)是西方世界里著名的魔怪，之所以说是魔怪，是因为他处于一种尴尬的境地：既不是神，也不是魔鬼，更不是人。就向被上帝遗弃一样，这一点在影片《吸血迷情》中得到了淋漓尽致的表现。
但这并不妨碍它成为最诱人，最神秘，最浪漫的传说人物，因为它身上具有一切不可思议的魅力：年轻，美丽，永生不死.....在吸血鬼和受害者之间，时常还有一种掺杂着情欲的施虐与受虐关系，就像所说“使你在极度幸福中死去”难道还有比这更有诱惑力的吗？
历代文人墨客写下了大量的诗歌剧本来表达这种即向往又恐惧的心情，如拜伦的《吸血鬼》1816年，科勒律支的《克里斯特贝尔》，济慈的《无情的美人》《拉弥亚》……就连大仲马，狄更斯这样的大家也写过相关的作品，但这些作品中影响力最大的莫过于斯托克的《惊情四百年》。
什么是吸血鬼呢？
在欧洲，从历史开始的时候，就蔓延着吸血鬼的传说。成千上万的人们相信这一传说并在黑暗里因为这个传说而颤抖。
吸血鬼是一个古老而神秘的种族。理论上来讲，所谓吸血鬼，可以理解成为某种程度上的死尸。他们没有心跳和脉搏，也没有呼吸，没有体温，而且永生不老。同时，他们有自己的思想，会思考，会交谈，也会四处走动，甚至还会受伤和死亡。
他们的力量远大于常人，而且拥有常人无法获得的异能。实际上，为了维持他们这种生存状态，他们必须吸食鲜血。一般来说，大部分吸血鬼通常吸食人类的血液，但是也有部分吸血鬼以吸食动物甚至其他吸血鬼的血维生。从吸食的途径上来分，一些吸血鬼会豢养牲畜(herd)，这些牲畜并非牛、羊之类的动物，而是一些因为某种原因自愿贡献鲜血的人类；另一些吸血鬼会利用特殊场合诱惑人类达到目的。还有一些吸血鬼通常采取攻击的方式强行吸食血液。
很多人认为，只要被吸血鬼吸食了鲜血之后，被吸食的人就会变成吸血鬼，这种看法并不正确。被吸血鬼吸食过的人可能死亡，但是并不会变成吸血鬼。如果一个吸血鬼打算令一名人类变成吸血鬼，必须将自己的血液给予对方。被吸食者接受吸食者的血液，两种血液融合才有可能变成吸血鬼。这种血液融合的现象会带给被吸食者以完全奇妙的感受，这个过程被成为“初次拥抱”(The Embrace)。在初拥之后，被吸食者既变成吸食者的后裔，按照密党的戒律，吸血鬼不能随意发展自己的后裔，而且一名吸血鬼必须为自己后裔的行为负责。
每一个吸血鬼都拥有异于常人的能力。但是这种能力并不是生来就有的。年轻的吸血鬼的能力几乎和凡人相同。但是随着年龄和经验的增长，吸血鬼会逐渐发掘自身的能力，从而使自己变得强大，理论上来讲，越年长的吸血鬼拥有的能力就越强大。第三代吸血鬼拥有的能力甚至可以与神媲美。在这些吸血鬼面前，通常的人是不堪一击的。
很多资料认为吸血鬼害怕的东西有很多，比如吸血鬼怕大蒜，圣水和木桩。这些传闻大多是不正确的。吸血鬼最害怕的东西是阳光。部分异能强大的吸血鬼可以对阳光具有微弱的抵抗力，但是没有任何吸血鬼能经受阳光的照晒。另外，高温对吸血鬼也有一定的克制作用，因此，吸血鬼通常都在夜间行动，因为白天的日光和高温都会严重的影响他们的思维和能力。此外，吸血鬼完全不怕大蒜和圣水。如果有人拥有极端强烈的宗教信仰，有可能用十字架暂时抑制吸血鬼，但是吸血鬼绝不会因此而致死。同样的，木桩对吸血鬼也毫无作用，但如果能用木桩钉住吸血鬼的心脏，可以令其暂时麻痹直到拔除为止。
实际上，吸血鬼本身并不是邪恶的，在一个人被初拥之后，他通常还会保留着自己的人性。这些人会认为他们可以和从前一样，自由的行动和生活。但是同时，他开始害怕阳光，害怕高温。无法在白天出门。他会感觉到自己对鲜血的强烈渴望。他会发现自己必须靠吸取周围人的血液生活。这些思想是如此强烈以至于完全无法控制。逐渐的，他的思想行为方式就会得到改变。一个吸血鬼在最初会试图对抗自己的行为，但是本性最后会占据上风，他会逐渐习惯新的生活方式。最后，他彻底明白了自己已经不是常人。他通常会远离繁华的地带，孤独的生活，不与任何人接触。由于他们本身的体质，他们不会衰老，他们会活在世界上目睹周围世界的变化，目睹他从前的亲人和朋友相继死去。而他只能日复一日的用鲜血和生命作为自己的食品。周围的人类对于他来说不过是一些弱小的生物罢了，他们已经完全没有理由也没有必要尊重和爱护人类了。他们藐视人类，而且生出强烈的嫉妒心，最后，他们变成了恶魔。
那么到底有没有吸血鬼这种生物或怪物呢？这就要从吸血鬼传说的产生说起了，不过有意思的是：在寻找相关资料的时候，我找到了两篇观点截然不同的吸血鬼传说起源。一个认为世上是没有吸血鬼的，并提供相应的资料证据；而另一篇却认为世上是有吸血鬼的，同时也引用和前者相同的资料来阐述这一观点。在此，我便把这两篇“吸血鬼”的传说都贴出来。各位有兴趣的玩家可以看看，分辨一些二者微妙的差别。
任何悲剧都有起源，而和人类所写的历史一样，吸血鬼也有自己的历史，虽然绝大部份都属於传说。
吸血鬼最早的起源据称是圣经中的该隐。根据圣经记载，亚当和夏娃被逐出伊甸园之后来到荒野，并且生了许多孩子。其中该隐是老大，同时也是世上第叁位人类。他是个农夫，和牧羊人弟弟共同生活。有次两人照例向上帝献祭，由於弟弟畜牧之便，奉上的是丰盛的肉食，该隐的青菜萝卜便招来上帝不满。该隐愤而谋杀了弟弟，翌日上帝问该隐他弟弟哪里去了，他辩称不知。上帝怒道：“狡赖！你弟弟的冤魂向我哭诉你的暴行，所以你得接受我的惩罚！”该隐於是向上帝求饶，但是上帝说：“不，我不会杀你，而且我知道你以后一定会被人唾弃。所以我给你一个与众不同的记号，这样你就会让别人知道你不该被杀----只是尽量折磨你罢了。”在千年潜藏的吸血鬼传说中，该隐所受的天谴便是终生必需靠吸食活人鲜血，并且永生不死，世世代代受此诅咒的折磨。而且上帝让他的记号变成人人都可见而诛之，这是和圣经上不一样的地方。书中后来又把他和撒旦的情人莉莉丝(Lilith,最早出现于苏美尔神话，犹太教旧约里亚当的第一个妻子,因不满上帝而离开伊甸园)配成一对，说莉莉丝是法力高强的女巫，并教导该隐如何利用鲜血产生力量以供己用。正因如此，也有人认为莉莉丝才是真正的第一位吸血鬼。
在孤独的驱使下，盖隐创造了第2代的吸血鬼。而它们有13个后代。这第3代正是诺亚大洪水的幸存者，它们建立了13个大氏族，后来叛变并灭了第2代吸血鬼。古代的第3代号称拥有能与神相比的力量。而数千年后的今日，吸血鬼的血脉已经到达第十叁至第十五代了。在中世纪以前，吸血鬼成员由於拥有特殊异能和不死之躯，通常可以成为一方霸主，甚至互相争权并造成一般人的恐惧。直到十四世纪左右，天主教廷宗教审判所确知吸血鬼的存在，随即大肆进行补杀。虽然吸血鬼拥有异能，但是任何一名吸血鬼都无法同时阻挡千百名凡人的合作威胁。於是吸血鬼的生存陷入空前危机。为了因应恶劣的局势，当时的几个吸血鬼氏族(约为第六至八代)不得不进行结盟，於是产生了Camarilla(密党)盟派。这是由七个氏族所组成的盟派，也是至今较大的盟派。密党创立之时立下了六道严格的诫律传统(Six Traditions )，要求盟派中的后世吸血鬼永远遵行。整个戒律传统的最高宗旨，就是规定吸血鬼必须隐匿於人类社会中，绝对不得暴露身份，以免导致吸血鬼生存的危机，这就是“避世”戒条的的由来。
密党之外的另一个盟派是魔党(The Sabbat)。虽然每个氏族都可以加入魔党，但主要是由两个氏族所控制。魔党是卡玛利拉的宿敌，他们不承认避世的教条，他们以恐惧、武力和威胁作为统治方式，传说魔党会将新加入的吸血鬼活埋，造成其恐惧，并再以仪式和血系(Blood Bound)加以控制。魔党还将人类视为低等动物，随意驱使残杀。密党成员通常称呼撒霸特为“黑暗之手”。
古埃及建筑文化漫步
同是四大文明古国之列，古埃及与古代中国有很多相似之处。比如从地理环境上说，尼罗河流域西面是利比亚沙漠，东面是阿拉伯沙漠，南面是努比亚沙漠和飞流直泻的大瀑布，北面是三角洲地区没有港湾的海岸，古埃及人就处在这样自然屏障的怀抱中，可以安全地栖息，无须遭受蛮族入侵所带来的恐惧与苦难；而中国也是处在大海、荒漠和世界屋脊的包围中。都是在相对稳定的环境中，在较少外族干预的情况下，较早开始农业生产，并产生定居的农耕文化，因此，也都表现出对熟悉的土地的眷恋，对生存条件相对稳定的要求。而这一点，在古埃及由于尼罗河的重要性而发展到极端的程度。尼罗河的定期泛滥，为河谷带来厚厚的淤泥，肥沃着河谷区的土地，周期性泛滥与农业生产周期相吻合，强化了古埃及人对它依赖性。据说，古埃及表示出游的词只有两个，一个是khed，意思是“到下游去”，一个是khent，意思是“到上游去”，难怪古希腊学者希罗多德称埃及为“尼罗河的赠礼”。
实际上，尼罗河谷和三角洲不仅是埃及文化的摇篮，就今天的埃及来讲，也同人民的生活血脉相关。尼罗河下游的三角洲地区，面积2.4万平方公里，是埃及人口最稠密、最富饶的地区，居住着全国绝大部分的人口，可耕地占全国耕地面积的三分之二。而且，这个干旱少雨的国家，水源几乎全部来自尼罗河。
古埃及的建筑活动，就沿着这条生命之河伸展开。世界文化发祥地之一的尼罗河三角洲地区，也是人类迎接建筑的光辉破晓之处——凝聚几千年不解之迷的金字塔在人类进入文明时代之初就矗立在这里。埃及的金字塔现存大约96座，最大和最著名的便是开罗郊区吉萨的三座金字塔。
过去，人们普遍认为修建金字塔是奴隶在承受极度压迫的情况下进行的，现在的研究正逐渐推翻这种说法。因为修建金字塔总是在夏季农闲的时候，单纯依靠强制的手段，恐怕难以让几万劳工协作起来，完成如此巨大的工作。劳工们一定相信自己的福祉与法老的福祉有着不可分解的联系，才会在酷热的沙地中挥汗如雨地工作。集体协作性质的劳动也会给个体的劳工带来令人振奋的亲近感和集体成就感。发现于金字塔石块上的标记，如“充满活力小组”、“耐久小组”，看来也证明了这一点。法老似乎是最大的“雇主”，他们在农闲时，把劳工集中在修建金字塔的工作中，年复一年，增强了法老的凝聚力。在连常备军或国家民兵都没有的古王国时期，这种宗教和集体的凝聚力是农业国家从事大规模农业生产和水利灌溉所必需的。殊不知这种支撑金字塔得以修建的背后的力量，日后也是古埃及保持稳定和发展的重要因素。近年埃及考古专家哈瓦斯博士在金字塔周围甚至发现类似酒吧的遗迹，有相当数量的劳工接受过各种医疗手段的治疗，现存一些带有文字的纸草和石板上面，发现有类似假条一样的记载。这些现象，也说明修建金字塔的古埃及人是在一种较宽松的条件下进行的。（图①）
如今，金字塔稳定的三角形形象早已家喻户晓，虽然建筑学专家通过研究从古埃及早期住宅形式，到被称作“玛斯塔巴”的早期王国时期贵族墓室，到萨卡拉的第一座金字塔，以及它下面深深的墓穴，等一系列建筑形式的演进，已经揭示出金字塔作为保存法老木乃伊的作用，人们仍津津乐道于有关金字塔的种种传说。直至近两年，仍然有大型探测金字塔内部构造的电视实况转播，仍然有关于金字塔是否真的是古埃及人为法老建造的陵墓的讨论。随着金字塔的年代离我们越来越远，随着现代社会越来越多的变化，人们也许永远没有机会弄清关于金字塔的全部答案，而这正说明金字塔永恒的魅力。西方有句名谚：美好的青春惧怕时间，而时间惧怕金字塔。如果说尼罗河周期性的泛滥象征四季交替，象征生命的复苏，法老期冀在生命的轮回中达到永生，那么通过金字塔，古埃及人的确创造了超越时空的永恒。即使现在金字塔内部不再有法老的木乃伊，即使金字塔不是法老的陵墓，作为纪念碑的金字塔仍然象征着埃及曾经有过的辉煌，仍然是现代埃及传承古代文明的见证。
中王国以后，随着统一王国都城位置由下游的孟斐斯迁到上埃及的底比斯，地理环境由平坦开阔的冲击平原，变成四周悬崖峭壁，深处窄狭的峡谷之中。与自然山峰相比，借用150米左右高度的金字塔形象表达法老的神圣，王国大一统的局面，不免显得力不从心。适应峡谷环境新的陵墓形式和神庙应时而生。
在底比斯，同尼罗河东岸的城市隔河相望的是国王谷与王后谷，这里埋葬着第17王朝到第20王朝期间的64位法老，从入口到最后的墓室，基本上都是依附山岩，凿山而成，巨大的岩石洞被挖成地下宫殿，墙壁和天花板布满壁画，装饰华丽，令人难以想象。墓穴入口往往开在半山腰，有细小通道通向墓穴深处，通道两壁的图案和象形文字至今仍十分清晰。位于岩石山西方，有集中的王妃墓，墓的规模虽不及国王墓，但内部壁画表现得自由奔放，反映了当时埃及人的生活习俗。其中哈特什普苏墓成为这一类陵墓的代表作（图②）。哈特什普苏墓位于底比斯卫城的最北端。哈特什普苏将自己的陵庙建在峭壁上，以一种优雅的效果显示其统治的长治久安。如果说金字塔以其单纯的外部形态塑造纪念碑式震撼人心的效果，峡谷里的陵墓则完全采用了与建筑实体相对的方式——空间，来谱写这一具有强烈节奏感的凝固乐章。陵庙分为三层，利用比例和谐的柱廊，使空间与周围山岩融为一体。柱廊投下分明的、有节奏的阴影，为立面增添了生动的效果。就地取材的原则，使得柱廊看上去更像是从山岩间自然长出来的。方形柱比例适当，柱廊显得庄严而不沉重。显然，法老们希冀把金字塔传达的永恒不朽的理念通过山岩顽强的气势再次抒发出来。帝王的陵墓仍然是王权与宗教的象征，依然是上下埃及统一、稳定的局面不可替代的标志。
神庙的发展是随着太阳神的地位在中王国时期从众神中脱颖而出，法老找到了新的寄托而发展起来的。神庙的形制在中王国开始确定，到新王国发展成熟。一般是在纵轴线上依次布置两旁排列圣羊像的神道，一对方尖碑，一两对皇帝的雕像，高大的牌楼门，院落，大殿和一串密室。从柱廊经大殿到密室，顶棚逐层降低，地面逐层升高，空间因而逐渐缩小，气氛逐渐变得幽暗而威压，突出了仪典的神秘性（图③）。空间的运用已经非常驾轻就熟。在这一系列建筑物与庭院的有序排列中，有一个为后来多国帝王喜爱的建筑形式，方尖碑。方尖碑是金字塔以外，古埃及文明最富有特色的象征。方尖碑外形呈尖顶方柱状，由下而上逐渐缩小，顶端形似金字塔尖。以金、铜或金银合金包裹，当旭日东升照到碑尖时，它象耀眼的太阳一样闪闪发光（图④）。古埃及人用这种形式述说着对太阳神的敬畏。方尖碑一般以整块花岗岩雕成，重达几百吨，四面均刻有象形文字，说明这种石碑的三种不同目的：宗教性（常用以奉献太阳神阿蒙）、纪念性（常用以纪念发老在位若干年）和装饰性。方尖碑也是埃及帝国权威的强有力的象征。从中王国时代起，法老们在大赦之年或炫耀胜利之时常竖立方尖碑。然而本是方尖碑故乡的埃及，现存仅有五块方尖碑，其它的散布在世界各地。历代征服古埃及的帝国，都掠走或仿制方尖碑。我们可以在古罗马遗迹中找到方尖碑，可以在欧洲中世纪广场上见到方尖碑，可以在华盛顿中心绿地上发现方尖碑。法老不可能永生，方尖碑却永远获得了一些固定含义而得以永存和流传。
古王国时期的古埃及基本上是在相对封闭的状态下发展，到新王国时期，古埃及对外扩张的政策，及航海事业的发展，都促进了王国同周边民族和地区的交流。的确，在古埃及人的眼中，周边这些民族简直就是没有历史，因为自己已经是经历几千年文化发展的老人了。不过他们也许没有意识到，在文化的交流中，古老文明的精神已经在新的文化形式中获得新生。一位学者用“高贵的单纯”来概括古希腊古典盛期文化的特点，这样的凝练之语来诠释古埃及文化特征不是也恰到好处吗。
四大文明古国中，虽然只有中国的古代文化是在不间断的情况下发展的，然而，古埃及文明之流长在世人心目中又何尝终止过。正如贝聿铭向人解释卢佛宫广场上的玻璃金字塔时说，“‘金字塔’既不模仿传统，也不压倒过去。反之，它预示将来，从而使卢佛达到完美。”古埃及的建筑艺术与它的雕刻、绘画有着异曲同工之效，都在借用一种单调重复的形式追求永恒，它的目光从来都不是朝后的，而是永远向前，向着永生的方向！
歌特音乐(Gothic Music)这个词汇本身就和中世纪有着密切相关的联系，而歌特音乐领域中的重要Darkwave（黑浪潮）乐风中许多重要的乐队例如：Ataraxia、Qntal 、Estampie、Camerata Mediolanense、Love Is Cold Than Death等或多或少的有着某种中世纪的情节，他们其中的乐队干脆被媒体称之为中世纪组合。他们从中世纪 音乐中吸收氧份，涉取着某种神秘的元素。而中世纪时期的欧洲被称之为黑暗时期，这更加看出和DARKWAVE某种内在联系或是相通性，或许巧合，在这里不敢妄言。不过正如ARCANA乐队的主脑Peter Petterson所说“我们是中世纪的，我们的理想 是做出中世纪的灵性音乐，这一切来源对我们对浪漫的追求。”也许大家和我一样,为了更好的理解音乐喜欢去溯源,那下面就让我们去了解一下中世纪的音乐吧。
中世纪的历史介乎于欧洲古代和近代之间的大约一千二百年的历史时期。 中世纪 开始时，欧洲政治和社会结构土崩瓦解，生活困苦，一派萧条，以后接踵而来的是 漫长而迟缓的复苏。然而这个时期在文化艺术方面的成就却不容忽视。音乐遗产亦 很重要，虽然其思维方式及认识特点与今天相去甚远，但在其它一些重要方面，当代音乐却从中世纪音乐中继承了大量财富。
“中世纪的”（Medieval)这一形容词与其英语的词和其他语言中的对应词一样， 都来源于拉丁名语。文艺复兴时期的人文主义学者人为，自古代文明衰落至十五世 纪，文化，文学和艺术“复活”的整整一千年，仅仅是一首不值得称道的“哥特人 ”的黑暗插曲。历史学家虽然早已驳斥了这种偏见（可是这一观点由“黑暗时代” 一词部分的保留下来）但是习惯上仍将这个慢长时期视为一个独立的历史阶段。通 常公认476年（西罗马帝国灭亡）和1453年（君士坦丁堡失陷于土耳其人）为这一 时期的上下限。
“中世纪是从粗野原始状态下发展而来的，它从没落的古代世界承受下来的唯一事 物就是基督教和一些残破不全而且失掉文明的城市”。罗马天主教会在思想意识上 处于统治地位，在教会严密禁锢下，堕落到愚昧主义和禁欲主义的深渊。圣经被认 为是绝对权威的，是判断是非的威严标准，一切权威性的解释都是来自于上帝。一 个人从摇篮到坟墓，从思想言行到日常工作都是受到教会的影响和控制。中世纪的 教会竭力鼓吹禁欲望主义和来世观念，宣扬原罪，来世抱应等教义。僧侣门获得了 知识和教育的垄断地位，而教育本身也渗透着神学的性质。中世纪留下了一方面是 封建主的暴力和寺院僧侣的宗教统治的遗迹，另一方面是诗歌，音乐，文学，，建 筑和雕刻的艺术创造。音乐在艺术中当推首位。圣托玛。达坎（1225-1274 天主教 神学家，《神学概论》作者）称之为“七大文艺之冠”并把它看作“最高尚的现代 科学”。它既是艺术又是科学，在大学里和算数，几何，天文一起作为教授的科目 。在很早的时候，人们就制定了严格的音乐规则，并按照经院学派的精神，将音乐 创作视为一种理性的成果，更甚于想象或感性的产物。但是这种有时被夸大了的理 性结构的需要，这种代表中世纪音乐活动的特性在此却产生了极好的影响，因为它 关系到这样的几个问题：澄清刚问世的复调音乐的混乱；确定节奏的小节，并找出 一种表示音响时值和高度的记号。可是这种不顾一切地想忠于古代概念的愿望 --- 这些概念往往被错误的理解---有时却搅乱了理论家的思想，在某些方面多少推迟 了音乐技巧的发展。
参考资料：http://zihengx.spaces.live.com/