第1个回答 2014-04-28
我一直觉得，小说《玉观音》是一部值得永久怀念和令人深切感动的作品。我感动于它的对爱情的生动诠释。 初三的时候，一口气读了几遍路遥的《人生》，沉浸于感动数日之后，便决意写一部《人生》续篇，煌煌大志颇显得煞有介事。很有一段时间，我就把自己当作了小说中的高加林，分外执着地眷恋着美丽的巧真而决不甘心拱手相让。其实我现在依然相信刘巧真的爱的热情和意志，足可以骗取沉浸其中的少年男女的眼泪。我想挽留她，还她以圆满，也好安慰了自己不堪重负的情感。然而后来我终于放弃，略去当年文笔的稚拙不说，最为主要的原因，是我实在难以找到一个满意的结局，让我们各大欢喜。马拴的追求巧真可谓百折不挠，细嚼他的话却也有道理：“人家（高老师）现在成了国家干部，你又不识字，人家和你过不到一块。咱乡俗话说，金花配银花，西葫芦配南瓜。”高加林风光散尽落魄回村，曾经的爱人已为人妇。这结局我们不愿接受而谁又能挽回？ 事实上，属于刘巧真的爱情已经完结。她与马拴之间，是纯粹的“一搭儿过”的婚姻，而全然没有爱情的成份在里面。爱情于高加林而言，又何尝不是痛彻心骨！然而，你不能不说这悲剧的结局，依然是美丽着而让人刻骨铭心的。 所以我想，真正的爱情，无须苛求其完美。爱情在更多的时候并不会因你的痴心绝对而施舍于你同情或悲悯，即便是你以生命作为赌注，即便你为失去的爱痛不欲生，它也至多会告诉你曾经的一切，缠绵或哀怨，失落与幸福，都将散落于风尘，随时光渐逝。这恰就像是做梦，无论梦境何其精彩，梦醒之后，你都不能不面对和接受现实。 《玉观音》成就了一份真正的爱情。对杨瑞而言，钟宁、贝贝，两个容貌地位兼备的女孩，他可以择其一，并从此过上物质富足的生活，而他，却选择和安心一起迎接生存的考验，直到进了监狱也决不向金钱低头。为了赎得杨瑞的清白，安心变卖了父母的家产，艰辛历尽杨瑞终得出狱，法庭门外两人相拥而泣，为清白，为苦难，更为爱情；这是庆祝，是祈求，还是节日。来自现实生存的压迫和威胁，世俗金钱和优裕的诱惑，没有征服他们，在最艰难的时刻里，爱情的种子已深深根植于彼此的生命。忽略了人性本真以外的任何主观意图，他们相濡以沫，共同守卫这叫做爱情的精神阵地；脱却物欲尘世龌龊肮脏的外衣，他们以赤裸裸的纯洁的心灵和人性追求垒积起来的爱情，是真正意义上的。 对于爱情，我们不奢求它的圆满，但可以让它至真。 真正的爱情，让彼此心灵默契，让人们的行为超越功利，让爱情中人爆发不可遏止的力量，让生命挑战自己的命定极限。尽管在我们每个人的胸襟里，都藏有博大之爱心，但未必说我们在面临诸如爱情的考验时，就都能够表演得从容而崇高。 很难用简单的语句来解释“爱”这个词汇。海岩说，爱是责任，是奉献，是举案齐眉。史铁生说，爱是一种仪式，所以我们得对它膜拜。改变一种仪式意味着改变一种信仰，改变一种理想。 这，自然是理想状态下的诠注，也可以说是对“爱”的一种形而上的宏观把握。海岩自己也说，“难怪我的小说始终被舆论质疑——现实中还有如此纯粹的爱情吗？原来我所倾心的那种举案齐眉的境界，早已不是男女爱情乃至整个风气的常态，我确实在粉饰生活，凭空杜撰，随意拿捏呢！”诚然，现实中充斥着诸如物欲横流、尔虞我诈、玉外絮内之类的污浊空气，多少人衣冠楚楚而居心叵测，内心肮脏却一脸春风，同床异梦，移情别恋……本不应尽此义务的爱情，在世俗的重压之下，逐渐地淡忘了浪漫的秉性，不再轻灵和温暖，终有一天，它被异化得让我们不敢有所奢望，甚至敬而远之。这个时候，谁有勇气宣称要对自己的爱情负责，又由谁来捍卫爱情的尊严？ 现实中的失落，迫使我们到理想中去寻找偿补。因此常常我们对那些纯情小说之喜爱，远远超越了小说价值本身，这正说明：越是在功利化的社会里，人们对于单纯的爱，美丽的爱，渴望越深。本回答被提问者采纳