第1个回答 2014-04-28
我一直觉得,小说《玉观音》是一部值得永久怀念和令人深切感动的作品。我感动于它的对爱情的生动诠释。 初三的时候,一口气读了几遍路遥的《人生》,沉浸于感动数日之后,便决意写一部《人生》续篇,煌煌大志颇显得煞有介事。很有一段时间,我就把自己当作了小说中的高加林,分外执着地眷恋着美丽的巧真而决不甘心拱手相让。其实我现在依然相信刘巧真的爱的热情和意志,足可以骗取沉浸其中的少年男女的眼泪。我想挽留她,还她以圆满,也好安慰了自己不堪重负的情感。然而后来我终于放弃,略去当年文笔的稚拙不说,最为主要的原因,是我实在难以找到一个满意的结局,让我们各大欢喜。马拴的追求巧真可谓百折不挠,细嚼他的话却也有道理:“人家(高老师)现在成了国家干部,你又不识字,人家和你过不到一块。咱乡俗话说,金花配银花,西葫芦配南瓜。”高加林风光散尽落魄回村,曾经的爱人已为人妇。这结局我们不愿接受而谁又能挽回? 事实上,属于刘巧真的爱情已经完结。她与马拴之间,是纯粹的“一搭儿过”的婚姻,而全然没有爱情的成份在里面。爱情于高加林而言,又何尝不是痛彻心骨!然而,你不能不说这悲剧的结局,依然是美丽着而让人刻骨铭心的。 所以我想,真正的爱情,无须苛求其完美。爱情在更多的时候并不会因你的痴心绝对而施舍于你同情或悲悯,即便是你以生命作为赌注,即便你为失去的爱痛不欲生,它也至多会告诉你曾经的一切,缠绵或哀怨,失落与幸福,都将散落于风尘,随时光渐逝。这恰就像是做梦,无论梦境何其精彩,梦醒之后,你都不能不面对和接受现实。 《玉观音》成就了一份真正的爱情。对杨瑞而言,钟宁、贝贝,两个容貌地位兼备的女孩,他可以择其一,并从此过上物质富足的生活,而他,却选择和安心一起迎接生存的考验,直到进了监狱也决不向金钱低头。为了赎得杨瑞的清白,安心变卖了父母的家产,艰辛历尽杨瑞终得出狱,法庭门外两人相拥而泣,为清白,为苦难,更为爱情;这是庆祝,是祈求,还是节日。来自现实生存的压迫和威胁,世俗金钱和优裕的诱惑,没有征服他们,在最艰难的时刻里,爱情的种子已深深根植于彼此的生命。忽略了人性本真以外的任何主观意图,他们相濡以沫,共同守卫这叫做爱情的精神阵地;脱却物欲尘世龌龊肮脏的外衣,他们以赤裸裸的纯洁的心灵和人性追求垒积起来的爱情,是真正意义上的。 对于爱情,我们不奢求它的圆满,但可以让它至真。 真正的爱情,让彼此心灵默契,让人们的行为超越功利,让爱情中人爆发不可遏止的力量,让生命挑战自己的命定极限。尽管在我们每个人的胸襟里,都藏有博大之爱心,但未必说我们在面临诸如爱情的考验时,就都能够表演得从容而崇高。 很难用简单的语句来解释“爱”这个词汇。海岩说,爱是责任,是奉献,是举案齐眉。史铁生说,爱是一种仪式,所以我们得对它膜拜。改变一种仪式意味着改变一种信仰,改变一种理想。 这,自然是理想状态下的诠注,也可以说是对“爱”的一种形而上的宏观把握。海岩自己也说,“难怪我的小说始终被舆论质疑——现实中还有如此纯粹的爱情吗?原来我所倾心的那种举案齐眉的境界,早已不是男女爱情乃至整个风气的常态,我确实在粉饰生活,凭空杜撰,随意拿捏呢!”诚然,现实中充斥着诸如物欲横流、尔虞我诈、玉外絮内之类的污浊空气,多少人衣冠楚楚而居心叵测,内心肮脏却一脸春风,同床异梦,移情别恋……本不应尽此义务的爱情,在世俗的重压之下,逐渐地淡忘了浪漫的秉性,不再轻灵和温暖,终有一天,它被异化得让我们不敢有所奢望,甚至敬而远之。这个时候,谁有勇气宣称要对自己的爱情负责,又由谁来捍卫爱情的尊严? 现实中的失落,迫使我们到理想中去寻找偿补。因此常常我们对那些纯情小说之喜爱,远远超越了小说价值本身,这正说明:越是在功利化的社会里,人们对于单纯的爱,美丽的爱,渴望越深。本回答被提问者采纳