因释其耒而守株冀复得兔这句话的意思是于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。
这句话出自先秦韩非的《守株待兔》。原文：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
译文：从前宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。
韩非子（约前280—前233），即韩非，为韩国国君之子，战国末期韩国人，中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。著作有《韩非子》一书。
《守株待兔》这个故事告诉我们不要将随机性的事件看作必然事件，要实事求是地看待问题，如果只是不知变通地死守教条，那么最终只会是徒劳无获。同时我们要看到，只有勤劳才能致富，不要像故事里的农民一样，只想着不劳而获，而是通过劳动创造我们的财富。
文言文的概念：
文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，春秋战国时期，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
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