每个生命体都有独特的感知方式，个体身心与所观察的对象千差万别。一个人的感官在同一事物上可能产生矛盾的感知，这取决于时间、身心状态的变化。观察角度和距离的改变会直接影响感知结果，而感觉的传递常常依赖于空气等媒介。事物的颜色、温度、大小和运动都在不断变化，感觉本身是相对且相互影响的。
阿格利巴，这位古罗马哲学家，继承了埃奈西德穆的观点，质疑感性认识的可靠性，并进一步提出“悬搁判断的五点论式”。他指出，人们的观点对同一对象存在冲突，导致聪明的抉择是不轻易下判断。他认为，理性认识也存在无穷倒退的问题，因为认识过程需要无尽的论证。感性与理性认识的相对性使得孤立事物无法被认知，而不同条件下的事物感知差异无穷。
独断论者试图避免“无穷倒退”，但他们的出发点往往是不证自明的公理，这其实陷入了循环论证的困境。因此，阿格利巴建议放弃直接判断，采取“悬搁判断”，不对任何事物作出肯定或否定。
判断是思维对事物状况的肯定或否定，但并非所有句子都表达判断。判断由概念构成，其真伪取决于是否符合客观现实。尽管“悬搁判断”的理论强调了认识的相对性，但完全拒绝对事物作出判断是不可取的，我们需要在理解和接纳相对性的同时，寻找合理的平衡。
埃奈西德穆是古希腊哲学家，怀疑学派的第三代代表。他提出了放弃对任何事物作出判断（即悬搁判断）的观点，并列举了十点理由，称为“悬搁判断的十点论式”公元前1世纪希腊的怀疑论哲学家，出生于克里特岛的克诺索斯。他是皮浪主义的代表之一，其主要著作为《Pyrrhoneia 》（Πυρρώνειοι λóγοι），书中的核心思想为四点，分别为论述怀疑论的原因、对因果关系与真理的论证、描述一种物理理论以及一种伦理理论。其中第一点尤为重要，对此他提出了“悬搁判断的十点论式”，从中给出了之所以怀疑的十大原因