朱倍贤
四圣谛的第一个叫「苦圣谛」，在《相应部》里面的形容几乎都是「此是苦」。中文表达的意思没有很清楚。若是用巴利文表达就像英文形容的“indicator＂，专指某一个个案，就像当我讲「不好」或「这是不好的」，这两者的语意是不一样的。「不好」的语意是讲「整个世界都不好」、「所有的东西都不好」生命就是这样，“life sucks”,什么都不好、我什么都不喜欢。而「这是不好的」在文法里属于“indicator”，专指一个个案。
佛经里讲四圣谛的「苦」正是讲「此是苦」。如果通盘阅读「尼柯耶」、「阿含」，这里的「此」是指当下禅观、禅修所要对应的状况(小至初禅的苦、大至五取蕴、有为法的苦)。例如能不能在欲界的活动看到「此是苦」，若能看到「此是苦」就能够脱离这样程度的苦。「苦、集、灭、道」是这样来的。
在修行的过程，我们的心是如何增上、推进？就是一直去发现我们当下跟境界的互动方式，还有没有造成不安宁，还有没有再构成苦的部分。透过对苦的了解，「这是苦、这是不安的地方、这是不安全的地方、这是有压迫感的地方、这是还不令我满足的地方、这是还有污垢的地方…」，这叫做「此是苦」。因为看到「此是苦」才会有「集」跟「灭」。
一层层看到：是这样的力量造成这样的干扰，因而没有满足性，叫「集」。「灭」并不一定是指「涅盘」，而是指任何一种境界的瓦解，它可以由粗到细。在修行的过程，我们一直体验由粗到细、愈来愈精细的法的「集」跟「灭」，从中才能够明白什么叫做「道」。
如果曾经体验过「看到冲动感」并且知道怎么瓦解它，瓦解之后心体会到更深的安宁，在更深的安宁中又发现更细的冲动感。看到「集」再瓦解它，其中有更深的安静感，就这样一层一层体会了「道」～原来技巧跟原理是这样的，跟八正道是有这样的关系…，由此来了解「苦、集、灭、道」。
我们一再跟大家强调，佛教讲的「观」，目标不是要去发觉「事物绝对的本质」。现在听到很多自称在宣说原始佛法的人，把许多精力放在解说所谓的「实相」～事物绝对的本质，到底是清净心、是真空生妙有、是非常非非常、是微妙的、是既有又无、非常非断的……(「实相」这词汇只出在论典和大乘经中。原始佛经是没有使用这样的字眼)。其实这样的讲法，很不幸的都不是佛法。佛陀说那都叫「戏论」！佛陀讲的「观」专指的是看到行动的「集」跟「灭」，而不是去观这些实相、观事物的究竟。更具体地讲，是观察苦是怎么被「集起」、如何被「瓦解」。佛陀甚至在一部经里谈到，他整个的法就是这个而已，没有其他的。他说如果有人讲他的法还有其它的，离开这个范畴另外还讲别的，那就是毁谤他。
