第1个回答 2022-06-24
利未记第15章
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32这是患漏症和梦遗而不洁净的，
33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
每次读经看《利未记》，我从来都是“一气呵成”——囫囵吞枣、不求甚解，因为《利未记》本身就像一部《民法典》，对以色列民信仰生活方方面面都制定了操作性规则，不像《创世纪》《出埃及记》有浓厚的叙事性。没想到，这次看到第15章的时候，却让我放慢了脚步，因为这一章详细介绍了“患漏症、梦遗、经期、同房”等方面的条例，而其中有关“性”方面的占有较大篇幅。
“洁净”是《利未记》中一个关键词，无论献祭礼仪，还是生活中的衣食住行，都充分体现了这个词语，也就是体现了“分别为圣”的要义。以色列民是神选之民，为了不让自己的选民被异邦外族同流合污，神必须制定严密的法则，让以色列民遵守。然而，以色列民后来的遭遇和行为，早已把《利未记》中的谆谆告诫抛之脑后，导致亡国灭族，“纯”以色列民则视为极为宝贵！整一部《利未记》让我看到，“圣洁”是信仰和生活结合的，信仰的败坏和生活的“出轨”，都能导致以色列民族信仰的崩塌！既然生活要洁净，那么性方面的事情，必然要洁净。因此，这种“性洁净”的根源是对神的敬畏，是对自己纯正信仰的持守！
这让我想到现在学校的性教育。这个学期我上五年级《人自然社会》的地方课程，开篇第一课就是《认识他和她》，了解男生女生基本的性征和器官，了解基本的性卫生知识。把这样的性教育放在第一课，我深以为然。更好地了解自己，有助于我们更好地了解这个世界和社会。我在备课时，还心存一丝疑虑，怕学生难以接受，结果在课堂上学生还是能接受并且认真学习的，并且或多或少从同学、家长、网络、课堂这里已经有了一定的性知识，我更加觉得，在课堂上进行性教育，以学习知识的平常心去对待“性”，是多么必要！性生活是洁净的，性教育更应当是洁净的。
这种洁净的性教育，让我想象当时以色列的《圣经》宣读师，在会堂、在圣殿中宣读《利未记》，读到这一处时，应该不会含糊其词，应该不会让会众自学，更不会有某种带色的想法。当那些少男少女听到这些经文时，我想也不会觉得太过尴尬，因为性知识写入神的律例典章，其神圣性已经掩盖了那种不良思想，这和用神的宝血遮盖我们的罪是同根同源的！读好《圣经》，做好性教育，学好性知识，一切在神面前赤露敞开、坦然相处、光明正大！
虽然限于当时的科学技术条件，对于梦遗、月经的原理并不清楚，以色列人将这样的“身体所出”视为不洁净，但是对于如何处理，他们却是一丝不苟，沐浴更衣换被，这和我们现代的卫生要求并无二致。
性本无罪，乃是神所造带给我们美好的“天赐”。我们爱惜自己的身体，如同爱惜神的殿，洁净的生活和圣洁的信仰本应融在一处。