一，赞美是向神献祭
诗班的赞美不单单是在唱歌 ，而是向神献祭，
耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我！ (诗篇 119:108 和合本)，赞美的意思是对一件事或人的肯定 ，把他宣扬出来，“哈利路亚”是希伯来文，“哈利”是赞美,宣扬，“路 ”是你们，“亚”是耶和华神，赞美的对象是神！不能一边赞美神，一边赞美自己，用一台戏来比喻:神是总导演！诗班充当赞美的祭司，在戏剧中的角色是“提白者”，“白”就是对话，演员是全体成员，诗班为了使大家演的更好，就起带领的作用，其实上帝是最好的导演 ，一个演员要让导演满意，诗班就是为了辅助演员讨神喜悦，有时候诗班成员会把位置摆错，我们以为要站在神人中间，然而却是高举了自己，就像圣诞节的时候我们往往是为了看诗班的表演而去，目的却不是敬拜神！这时候就不再是祭司，就只能单单算作是一个演员，现在很多人都想当明星，随私欲去献祭，是不讨神喜悦的，不能把自己当做演员，也不能表现自己，我们要以神为中心，诗班只是会众的代表，引领大家来看神。一定要归正思想，我们是荣耀神的军队也是传福音的军队 ，一切只为荣耀神 ！我们是祭司不是演员，诗班是献祭的 ，给自己定好位再来做祭司，要为神而癫狂，而不是为艺术而疯狂。
二，诗班是会众的代表
诗班是代表会众献祭，
马丁路德说“人人皆祭司”，这是新约时代的恩典和幸福，我们靠着
耶稣基督就能坦然来到神的面前，赞美献祭是每个会众的责任，其中第一祭司就是全体会众，诗班是会众的代表，是具有歌唱恩赐的人，代表全体人员献祭，诗班成员的挑选一定是要有歌唱恩赐的人，上帝赐给个人不同的恩赐，不是所有的人都可以代表会众献祭，诗班献祭的时候全体会众也不能跟着唱，要把礼仪讲清楚，会众在诗班献诗的时候预备心灵面向主！作用是:
1，推动会众向神
当诗班献唱的时候会感动全体会众，在歌声中建立人与神之间的桥梁，借着诗班的歌声拉近人与神之间的关系。
2，做会众的榜样提高会众献诗的积极性
3，带领会众走在会众的面前
赞美就像是先锋，走在前面。
4，提升会众对圣乐的审美能力
在圣乐的创造性,丰富性中提高审美，如果长期用一些民间小调 ，或是一些粗制滥造的音乐，会让大家的审美下降 。当听到真正的圣乐的时候就感觉听不懂。一定要下功夫把正统圣乐引回教会。
三，
现代诗班侍奉的形式
1，传统圣乐崇拜模式
2，现代模式的赞美敬拜
这个几乎成为我们教会的主流，但是传统的圣乐崇拜是不可取代的，现代模式的优点是活跃，热情，有带领者挑起热烈的气氛 ，显出自由，能够积极快速的投入崇拜中，也能吸引年轻人，但是它的弊端是
拿来主义，很多带领的弟兄姊妹根本不知道什么是献祭，很容易自我陶醉，表达真理浅白，只让人的心灵感觉释放，但是对神的崇拜无关，不能只是自己释放了，却不知是为了荣耀神！只有一个重生的人才能唱出属灵的歌声，唱出赞美诗的神韵，魂的兴盛却不是灵的兴盛，也就是里面只有激动而没有圣灵的感动，我们要警惕在音乐中拜金牛犊，不能把赞美会搞成音乐会，魔鬼也懂音乐，它是首席音乐家，魔鬼有时候就是要利用我们魂的激动，来搅乱我们的敬拜，我们一定要举目不见一人只见耶稣基督，所以现代模式的赞美不能完全取代传统圣乐。主日崇拜的时候一定不能有娱乐的形式在里面。
四，圣乐
1，圣乐在神学上没有定义，音乐的本身不分圣俗，区别在于歌词的内容和音乐的类型,作品风格以及使用的场所和对象，圣乐本于神学，要展现神学意义，能唱出真理和教义，不是所有的音乐都是圣乐，上帝创造音乐最初的价值就是荣耀神！然而人类在世俗中渐渐偏离了上帝起初创造音乐的价值，加尔文说“音乐若脱离了基督的信仰就会沦为情欲的表现，不再是对神的渴望”，圣乐要唱出神学意义，要与神有关。
2，圣乐有教育的功能
借诗歌歌词的鼓励和数导。喂养信徒，让信心、爱心、 亲近神的心和事奉的心志等，都得以增长。
3，圣乐是为圣道服务
“乐以颂道”要在赞美中感觉到圣乐内在的圣道，承载圣道，又颂扬圣道，让人在上帝的话语中得到更深领悟，音乐起到扩大神的话语的作用，把神的道扩大，接通神的信号，也能弥补人言语上的不足，因为用语音表达不尽上帝，
奥古斯丁说“天主本无法形容，不可形容却又不能沉默，因而只能长吟”，所以圣乐是为了服务圣道。
五，圣乐是传达神的方式
☞当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或译：当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧） ，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂 神。 (歌罗西书 3:16 和合本)☜神会借着圣诗跟人说话，同时人也借圣诗跟神说话。神借着圣诗把他的爱传达给我们，我们借着圣诗回应神。
已故主内指挥大师马革顺说“如果诗班唱不出宗教的色彩，就与世上的别无两样，就是不配的祭物”。
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