天人合一是什么境界？

Question

如题所述

Answer 1

古人用“合一”解释世界，今人以“互泰”展望世界
世界观、自然观，不同的历史时期，有着不同的表述和不同的解释。如：天人合一、天人互泰，均体现其不同的时代精神与时代特征。人类文明的过程，实质就是从“天人合一”出发，朝着“天人互泰”方向不断迈进的过程。“天人互泰”是“天人合一”的一脉赓续，是人类文明的别样绽放。
“天人合一”之“一”，即元、始。“一画开天”、“一也者，万物之本也”。“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。“天人合一”，源于古代庄子《齐物论》中的“天地与我并生，而万物与我为一”观点。认为人与天地是同源一统的有机结合体，蕴含着人与万物同构、同体、同象、同理、同律、同心、同气……等关系。思想核心：万物合一。因此，古人用“合一”解释世界。而正式使用“天人合一”一词，是北宋思想家张载在其《正蒙·乾称》中。
“天人互泰”之“泰”，即“安宁”，“泰，通也”。也作“极”、“太”。《易经》中“泰”卦，是阴阳和谐、包容一体的完整结合，“天地交，泰”。“天人互泰”，源于当代梁缺《天人互泰》中的“与天为善，其趣无穷；与地为善，其益无穷；与人为善，其乐无穷。天人互泰，方存浩长”观点。思想核心：万物互泰。因此，今人以“互泰”展望世界。它以取法天道，合乎自然为根本出发点和归宿点，倡导人们对自然万物应持有仁德之心，将自然万物视作与自身有机的相连存在。并明确了人的责任义务，规范了人的行为准则，强调了人的自觉能动。
“天人互泰”是指天与人、人与自然彼此保持安定太平、和谐美好的常态关系，即天人和谐共生关系。它是以“天人合一”理论为基石的新构建，是以中华民族文化为根脉的新发展。“天人合一”与“天人互泰”，两者由于出现的历史背景不同，故思想意蕴也不尽相同，后者除文字表达上的创新外，内涵方面也有了进一步的丰富和发展。远古时期，由于社会生产力水平低下，人们认识世界与改造世界的能力不高，其许多行为与结果只能以“应天而行”、“上天意旨”等态度作解释和把握。“天人合一”思想的产生，人们着重思考的是“合一”问题，形式多以“静态化”、“单一性”、“机械式”出现，在某种意义上带有一定的历史局限性。“天人互泰”理念，则是对中华文明宝库的深入挖掘、承古人智慧基础上的推陈出新，它将人与天的互动作思考，着重探讨“互泰”思想及“因果”辩证，形式多以“动态化”、“多元性”、“灵活式”出现，在科技文明时代的背景下，强调人的主观能动，唤醒人的道德良知，积极应对生存发展中所面临的一切，破解当下的难题和困惑。故“天人互泰”是一种博采众长、海纳百川、与时俱进的世界观、自然观。（文／啠囦）

Answer 2

“天人合一”是中国哲学中的一个重要概念，强调了人与自然的和谐共处。它表达了一种境界，即人与其所处的自然环境融为一体，达到了一种忘我的境界。在这种境界中，人们不再把自我与周围环境区分开来，而是与自然相互作用，达到一种和谐的状态。这种境界并不是一成不变的，而是需要不断努力才能达到的。因此，“天人合一”的境界可以被视为一种理想状态，是人类追求与自然和谐共处的目标。

Answer 3

天人合一，与万物相融为一体，融入虚空，就是无我的境界。此时，可以做到真正佛说的“无法无天” “无所不能”，横超三界，生死自在了。追问

我先先理解理解。。。

无我是什么？是什么都没有吗

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Answer 4

天人合一是从《周易》中孕育出来的。这部人与天地，阴阳，刚柔，四时，自然结合于一体的卜筮之书，集道家，儒家和佛家于一身的著作影响迄今。指导着后人养生，养真，养德和养心。
不管理论体系的形成如何，道，儒，佛的观点似乎都有一个共同的，这就是：人本是自然的一部分，人心中天赋地具有道德原则，人性本来就是佛性，只是后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则，迷于世俗的观念、欲望而不自觉。因此，要反扑归真。“德润身，仁者寿”，顺应自然，让真如本性自然显现，天人合一，真正达到觉悟后的境界。
《乾文言》言：“夫古人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎!”
《黄帝内经》中云：“人与天地相参也，与日月相应也。”
“天以阴阳而化生万物，人以阴阳而营养一身”
《黄帝内经》中还指出了：“人为小天地”就是天地缩小为人，而人与天地有同样的构造，天地有什么，人身即有什么，天地起变化，人身亦起变化，宇宙生化之妙与人身的生化相同。
人体的生理过程与自然界的运动变化存在同步关系。《灵枢》提出：“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。”与五脏对应：肝属春，心属夏，脾属长夏，肺属秋，肾属冬。
(这些对养生有很重要的指导意义，如果需要，我以后可以详细讲解一下)。
人体的与自然万物同受阴阳五行法则的制约，并遵循同样的运动变化规律。俞琰《周易同契发挥》对此作了详尽的阐述：“人身法天象地，悉与天地造化同途。"
所谓“五行”，是指木、火、土、金、水五种具体形态的基本物质，与五脏的关系：肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水.
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
(这些在临床的辨证施治上有很大的指导意义，这里不作详解。)
人与自然万物有着共同的构成物质。《素问宝命全形论》所说的“人以天地之气生，四时之法成”，正强调了人和万物一样，都是天地之气合乎规律的产物。
酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。
中药的属性在李时珍的《本草纲目》中都有详尽的记载，五味入五脏，中药最先发现它的治疗药用就是从这里开始的。
五味入五脏对人体的营养学也有很大的指导意义。
五脏的肝心脾肺肾与情志的五行关系：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
五脏与五态的怒喜思（忧）悲恐有著相同的五行属性：喜伤心，怒伤肝，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾。
而这些又是整体有机的联系在一起的。人类不断地适应天地自然的演进，而天文、气象、气候与季节变化等因素的影响会导致人体的阴阳五行发生变化成为致病外因。就人体自身也会因情志怒喜思（忧）悲恐影响而成为致病的内因。
总之，人和自然是合为一体的，顺天应时，天人合一。顺者昌，逆者亡。本回答被网友采纳