新独身者独白
杨 帆
独身者独白，无非都是自我解脱的一堆蠢话，可是蠢话总要有人说、蠢事也总要有人做，做蠢事不如说蠢话，说说就算。前几天石莎同学要求我每天下个蛋，其实这难度挺大，让我每天放个屁还可以——我下蛋，要和放屁一起，下成熏蛋。
一些小事让我感到不安、被隔离、被封闭，感觉就像有人突然告诉钻石：你丫其实是碳做的——自尊突然就矮了一节。不过这是事实，是西瓜总不能学皮球蹦啊蹦的，会粉身碎骨的。
一个人二十三年没有独情却一直独身的人一定是奇人，独身者一定要为自己辩解，可要辩出独身的光荣，谈何容易？就好像阿扁辩自己无罪一样困难，即使是真众人却不信；妓女辩解自己伟大好辩，只需说明自己灵肉在自己身上已经分家，灵的一部分，已上升到夕阳辉映的修道院，是为降低社会犯罪而努力。也大可批判中国人自古以来的"唯灵至上"怪论，总认为灵是高高的、圣洁的、好的，肉则是低的、邪的、坏的。这种灵上肉下的思想，根源出自中古前期的基督教，在中国则被那些孔子派发扬广大。他们很弱智的认为，对"肉"的克制，是达到"灵"的永生的必要条件——不幸被更弱智的我所接收并且信仰。人家老子的后人就不这样认为，他们留下的《素女经》《玄女经》之类则给人们说出，这档子事啊，你会弄就能延年益寿，你不会弄就损阳减年，我们就可以教你法门——很明显，是在骂他们弄的方法不对头。西方中古时期一位教棍说：一个信奉天主的人，只要在灵的方面不怀邪念，就可以摸摸修女的乳房。所谓"目中有色，心中无色"和我们的“酒肉穿肠过，佛在心中留”志同道合。
很明显，我竟然连这些和尚道士都不如，还谈什么家国天下，我被误导了。教《古诗十九首》的时候只教“盈盈一水间，脉脉不得语”而不教“昔为娼家女....空床难独守”，只要我们学柏拉图进行脖子以上的恋爱（而且不包括嘴），不要我们学李白储妓、学杜甫嫖娼，熟不知这才是真理，比如那个杜牧，形式上是逛窑子，本质上却是与妓女谈情。这种伟大的灵肉合一的真性情，完全被现代人误解而且抹杀了——幸好如今的年轻人改革开放的快，不好好读书，没有受到那些貌似伟大思想的遗毒，不像我和我的一些志同道合的朋友们，读书读的好，小时候整日纵论天下、忧国忧民，基本满足了中国教育教育学家的目的，把我造成了木头。作为木头，情场上自然处处不得意，不会调情只能等别人来调，然而我这木头长的又不咋地，所以沦落今日，也绝非偶然。男女间的事，本来都该在床上办的，我受毒害不浅，总在缺乏动感的纸上办，自然功效全无。我实在想不通为什么解放时打到孔夫子却独放了朱熹呢？
我没誉辩出我的光荣，只说出了我为什么这么可耻。认输。最近连连有同学婚讯传来，心里咯噔咯噔不停，旧时佳人业已择良木而栖，我汗毛倒竖，心吸冷气。但愿上天眷顾，让我少收喜帖，少喝喜酒，然近时经济不景，人们颇有危机感，所以大有在别的方面追求平衡之意，结婚的多了，避孕套也卖得好了——所以我的祈祷上天完全无能为力。所以今晨起早，我站在阳台上仰天长叹：昨日春梦犹在怀，奈何天不遂人愿，这般冷风拂我面，叫人如何不心寒！认输。
回到屋里，端白开水一杯。把水对黑天时，我想到了《菜根谭》的教诲：迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。如今我开水在手，何来凝为寒冰之念？我杨某虽然木腐，但也不是池中老鳖，尚有姿色，亦有尝遍天下鲜的壮志，要学习李太白的洒脱（李白曾经祭奠朋友就带着自己的小蜜去朋友坟前说：你丫养的小蜜没有我养的好看），要结合科学发展观让自己和谐起来。悲观者只会顺水推舟，就此提倡独身主义；我却偏要逆水行舟、后来居上，就此摒弃独身主义。
人说独身者很容易走向自私与自闭的边缘，独身者更容易感受到凄凉与抑郁，当内心的苦恼无处发泄的时候，尤其严重的影响到内心世界的平衡。搞得好了变成杨过，搞不好就成了梅超风：风雨中一个身影的凄然，无人为你撑起一把伞的孤单，黑暗中一个人的恐惧，没有一个可以迷醉的胸膛（本来想写胸脯）...这种世界是如此可悲，一个人自言自语自说自话，说出来的话都是蓝色调，唱的歌都是Billy Joel式的蓝调音乐，万一自己哪天不幸血染马路，生命最后就是红色蓝色混合的紫色，不是富贵的紫色而是绝望无助的紫色，那才真是枉走世上一遭！
前路虽然陌生，但应该是充满光明的。我应该勇敢的向未知世界出发，没见过孔雀开屏的还以为是母鸡在开花呢。我要拒绝这种愚昧，一旦我想到这里，我就超越了诸多伟人。
共产主义者柏拉图主张理想国应该是“共产、共妻、共子”的共产主义理想，导致他终身未娶；达芬奇....同性恋...就不说了；笛卡尔独身是因为喜欢吃喝嫖赌，也不能学；那个晚年（33岁）写《思想录》的数学物理几何学家帕斯卡一生未传恋爱，与妹妹关系非比寻常，实属另类；曾经的瑞典女皇克里斯蒂娜说：我的骄傲使我不可能屈服任何人，让我结婚不如让我死——喜欢表兄却不嫁，老处女而终；安徒生直到70岁还在思念初恋，一辈子孤单，只把美好的通话留人间，又是何苦？三十一岁的尼采看见好朋友都陆续成婚，只有他情无所归，最后他将童贞献给了妓院，不幸染上梅毒，吾要坚决以此为禁忌；被誉为人类智慧的明灯的保罗.萨特，谁不爱偏偏爱上女权主义先驱（波伏瓦），我想他们即使结了婚行方也是困难：男的坚决主张男上位，女的使男上位成为不可能，这样做爱，会打起来的；林肯的上一任美国总统布坎南的初恋自杀后就选择终身未娶，实在可怜。
有人说，有了牛顿，全世界所有的独身者，都将不再孤单。但是看在他发明了折磨我四年的微积分的份上，我要说他在性别方面有问题：一生没有接近女色的记录，孤独的走完一生；无妻无子的叔本华说：只有哲学家的婚姻才可能幸福，而真正的哲学家是不需要结婚的（只不过他偷偷的去嫖）；康德才是真牛，一辈子没走出一个市，没妻子没儿女从生到死；卡夫卡与菲利斯小姐两次订婚，又两次毁约，最终宣布：在精神上，我无力结婚，你不会幸福的，所以我们88吧....他的日记里重量级的名言就是“我要不顾一切地得到孤寂，我要不顾一切地同所有事情、所有人断绝关系”——这些太残酷了，越想越觉得自己的醒悟是对的。对了，中国人还没说，当年林徽因让三个举世无双的男人要死要活，最惨的是情痴金岳霖（徐志摩死得早解脱早，梁思成最幸福），金先生娶不到便终身不娶，还和梁思成做邻居（但绝非趁机偷腥之辈），此等情痴，可爱可悲；他写给梁思成的挽联是“一身诗意千寻瀑，人间万古四月天”——这句话更是说他自己；还是苏曼殊洒脱，一辈子不想谈恋爱了就出家，想谈了就还俗，不过我觉得出家就不必了，想恋爱了就泡妞，厌倦了就独处——值得学习。
自古以来，掌握真理的伟人大部分都认为感情是痛苦的，因为他们太聪明太智慧，对情感的敏感度太高，还是像钱钟书林语堂他们浑浑噩噩的活着比较好（注：这两个我都喜欢，浑浑噩噩绝非贬义）。那些痛苦的伟人告诉我们：感情要两种条件，一是爱，二是控制。我总在想，难道这是无法超越的吗？去掉这个“控制”难道真的不可能吗？梁思成他爸就这个问题思考后提出了和柏拉图一样的共产主义，要说西土那些人神经偏激可以，但梁启超绝非此辈，他提出这样的社会结构必然能够解决很多矛盾——也可能是未来社会的发展方向。然而现今共妻必然是不可能的，所以必然还要经历情感独占的痛苦，所以我们要准备投身恋爱事业，必然要拿好思想武器——从这点上来说，我是最适合谈恋爱的。我以前阅读佛经总结出高僧是最适合谈恋爱的，他们却拒女人于千里之外（也许和刚才叔本华说的“只有哲学家的婚姻才可能幸福，而真正的哲学家是不需要结婚的”是一样的道理），而我又悟到此真理，又能破除我执，比佛陀更更胜一筹！三段话就让我先超越伟人再超越宗教，我赚了。
所以说：我独身的时代就要结束了，我要迎来快乐。
问题是：这荒郊野岭的，我上哪去找另一半？
上回说到这深山里没有可寻觅之异性，现在已有人要来山里看我，实在感动。不过感动之余想不通：女人单身可以吸引更多的男人，而男人单身一般只会排斥女人，让女人怀疑他的性格以及机体功能。答案只有一个：我太好了。
看如今，遇人不淑的女人大有人在，恋爱时看似柔情蜜意表现可嘉，可知光鲜的背后有莫大的伪装？一个受丈夫欺压的女性，地位不如妓女，因为上床连讨价还价的权利都没有（鲁迅说的）。一个自我禁锢的烂人，又怎么能比得上牢笼中豁达的囚徒？我们一方面祈祷女性不要受伤害，另一方面不得不承认很多女性正在受伤害，我的出现，将使世上多一个幸福的女子——这就是我要践行的——倘若条件许可，我将使世上多更多幸福的女子。
朋友总跟我说爱情是无条件的、没理由的、不能安排的，岂不知正是这样自由的恋爱观让他们不自由。你有没有想过，万一你是错的呢？你还非得等转过墙角撞上自行车然后产生一段恋情，万一撞上大卡车呢？非得找到所谓的“感觉”，其实所谓感觉，就是大脑和身体内某种激素的分泌物，主要是荷尔蒙；所以，感觉是物质的而不是精神的，以为感觉和感情是精神的那就是受毒害太深，我也没办法纠正。不过通过修养和特殊训练（找我）就能达到想要感觉就有，不想要感觉就无，完全控制你的情感需求——这就是高境界的感情世界。当然，完全控制是不可能完全实现的。
谈到这里，就提出一个问题：你既要享受高境界的情感所带来的快乐，又没有这种高能力的控制水平，你该怎么办？我的答案是：制定规则、添加条件、寻找理由。就好像中国的市场经济，没有严刑峻法的法制化的建设所导致的必然是一片混乱（郎咸平说的）。感情若是不制定你自己的规则，又怎么能跟着你的感觉走？你要知道，你的感觉太低水平了。只有你把你的规则制度建立起来了，才能在此基础上顺着感觉走，才能大胆的随缘，这才是我所说的健康快乐的感情。今天我就让朋友门纷纷的把女朋友的照片发过来给我看，说是见见面，不然他们不肯给的——其实是为了给我做个参考，找女朋友当然要参考，大多数人都是这么做的。
关于规则，举个例子。有个电影，相信大家都没看过——这样少见的谈爱情哲学的大家都不看的，叫《sweet november》（甜蜜十一月），美丽女孩身患绝症，在生命的最后给自己定下规则：一个月换一个男朋友同居，到时间必然分手；换到后面有一个男的，他们俩互相都舍不得，他知道女孩的规则之后，还专门定做了一个日历，日历自从30号之后每天写的都是31号，就是想让时间永驻；女孩虽然舍不得，但是到了时间，还是赶他走了。到了下个月，新人来了，女孩还是怀念旧人，但是最终就这样决绝的结局....当然，我不是说不停的换恋人就是对的。作为中国人我们的习惯就是只学习事物的表面，而不深究其中的本质，至于感情的本质，必然是规则之下至上的快乐（柔情+快感+高潮），而前提必然是短暂。
先知者先觉，后知者后觉，不知者不觉，而各有各的快乐，只是层次不同。小狗有得骨头吃，会觉得快乐；倘若再给个异性伙伴交配，肯定高兴死了。我们可以自己想想，自己是什么层次？大致都是感情世界没有规则、而却被俗世的诸多规则所套住了罢。我一个独身者旁观，看得自然清楚，而我现在就要投身其中，因为我有这个需求。
完。
杨 帆
独身者独白，无非都是自我解脱的一堆蠢话，可是蠢话总要有人说、蠢事也总要有人做，做蠢事不如说蠢话，说说就算。前几天石莎同学要求我每天下个蛋，其实这难度挺大，让我每天放个屁还可以——我下蛋，要和放屁一起，下成熏蛋。
一些小事让我感到不安、被隔离、被封闭，感觉就像有人突然告诉钻石：你丫其实是碳做的——自尊突然就矮了一节。不过这是事实，是西瓜总不能学皮球蹦啊蹦的，会粉身碎骨的。
一个人二十三年没有独情却一直独身的人一定是奇人，独身者一定要为自己辩解，可要辩出独身的光荣，谈何容易？就好像阿扁辩自己无罪一样困难，即使是真众人却不信；妓女辩解自己伟大好辩，只需说明自己灵肉在自己身上已经分家，灵的一部分，已上升到夕阳辉映的修道院，是为降低社会犯罪而努力。也大可批判中国人自古以来的"唯灵至上"怪论，总认为灵是高高的、圣洁的、好的，肉则是低的、邪的、坏的。这种灵上肉下的思想，根源出自中古前期的基督教，在中国则被那些孔子派发扬广大。他们很弱智的认为，对"肉"的克制，是达到"灵"的永生的必要条件——不幸被更弱智的我所接收并且信仰。人家老子的后人就不这样认为，他们留下的《素女经》《玄女经》之类则给人们说出，这档子事啊，你会弄就能延年益寿，你不会弄就损阳减年，我们就可以教你法门——很明显，是在骂他们弄的方法不对头。西方中古时期一位教棍说：一个信奉天主的人，只要在灵的方面不怀邪念，就可以摸摸修女的乳房。所谓"目中有色，心中无色"和我们的“酒肉穿肠过，佛在心中留”志同道合。
很明显，我竟然连这些和尚道士都不如，还谈什么家国天下，我被误导了。教《古诗十九首》的时候只教“盈盈一水间，脉脉不得语”而不教“昔为娼家女....空床难独守”，只要我们学柏拉图进行脖子以上的恋爱（而且不包括嘴），不要我们学李白储妓、学杜甫嫖娼，熟不知这才是真理，比如那个杜牧，形式上是逛窑子，本质上却是与妓女谈情。这种伟大的灵肉合一的真性情，完全被现代人误解而且抹杀了——幸好如今的年轻人改革开放的快，不好好读书，没有受到那些貌似伟大思想的遗毒，不像我和我的一些志同道合的朋友们，读书读的好，小时候整日纵论天下、忧国忧民，基本满足了中国教育教育学家的目的，把我造成了木头。作为木头，情场上自然处处不得意，不会调情只能等别人来调，然而我这木头长的又不咋地，所以沦落今日，也绝非偶然。男女间的事，本来都该在床上办的，我受毒害不浅，总在缺乏动感的纸上办，自然功效全无。我实在想不通为什么解放时打到孔夫子却独放了朱熹呢？
我没誉辩出我的光荣，只说出了我为什么这么可耻。认输。最近连连有同学婚讯传来，心里咯噔咯噔不停，旧时佳人业已择良木而栖，我汗毛倒竖，心吸冷气。但愿上天眷顾，让我少收喜帖，少喝喜酒，然近时经济不景，人们颇有危机感，所以大有在别的方面追求平衡之意，结婚的多了，避孕套也卖得好了——所以我的祈祷上天完全无能为力。所以今晨起早，我站在阳台上仰天长叹：昨日春梦犹在怀，奈何天不遂人愿，这般冷风拂我面，叫人如何不心寒！认输。
回到屋里，端白开水一杯。把水对黑天时，我想到了《菜根谭》的教诲：迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。如今我开水在手，何来凝为寒冰之念？我杨某虽然木腐，但也不是池中老鳖，尚有姿色，亦有尝遍天下鲜的壮志，要学习李太白的洒脱（李白曾经祭奠朋友就带着自己的小蜜去朋友坟前说：你丫养的小蜜没有我养的好看），要结合科学发展观让自己和谐起来。悲观者只会顺水推舟，就此提倡独身主义；我却偏要逆水行舟、后来居上，就此摒弃独身主义。
人说独身者很容易走向自私与自闭的边缘，独身者更容易感受到凄凉与抑郁，当内心的苦恼无处发泄的时候，尤其严重的影响到内心世界的平衡。搞得好了变成杨过，搞不好就成了梅超风：风雨中一个身影的凄然，无人为你撑起一把伞的孤单，黑暗中一个人的恐惧，没有一个可以迷醉的胸膛（本来想写胸脯）...这种世界是如此可悲，一个人自言自语自说自话，说出来的话都是蓝色调，唱的歌都是Billy Joel式的蓝调音乐，万一自己哪天不幸血染马路，生命最后就是红色蓝色混合的紫色，不是富贵的紫色而是绝望无助的紫色，那才真是枉走世上一遭！
前路虽然陌生，但应该是充满光明的。我应该勇敢的向未知世界出发，没见过孔雀开屏的还以为是母鸡在开花呢。我要拒绝这种愚昧，一旦我想到这里，我就超越了诸多伟人。
共产主义者柏拉图主张理想国应该是“共产、共妻、共子”的共产主义理想，导致他终身未娶；达芬奇....同性恋...就不说了；笛卡尔独身是因为喜欢吃喝嫖赌，也不能学；那个晚年（33岁）写《思想录》的数学物理几何学家帕斯卡一生未传恋爱，与妹妹关系非比寻常，实属另类；曾经的瑞典女皇克里斯蒂娜说：我的骄傲使我不可能屈服任何人，让我结婚不如让我死——喜欢表兄却不嫁，老处女而终；安徒生直到70岁还在思念初恋，一辈子孤单，只把美好的通话留人间，又是何苦？三十一岁的尼采看见好朋友都陆续成婚，只有他情无所归，最后他将童贞献给了妓院，不幸染上梅毒，吾要坚决以此为禁忌；被誉为人类智慧的明灯的保罗.萨特，谁不爱偏偏爱上女权主义先驱（波伏瓦），我想他们即使结了婚行方也是困难：男的坚决主张男上位，女的使男上位成为不可能，这样做爱，会打起来的；林肯的上一任美国总统布坎南的初恋自杀后就选择终身未娶，实在可怜。
有人说，有了牛顿，全世界所有的独身者，都将不再孤单。但是看在他发明了折磨我四年的微积分的份上，我要说他在性别方面有问题：一生没有接近女色的记录，孤独的走完一生；无妻无子的叔本华说：只有哲学家的婚姻才可能幸福，而真正的哲学家是不需要结婚的（只不过他偷偷的去嫖）；康德才是真牛，一辈子没走出一个市，没妻子没儿女从生到死；卡夫卡与菲利斯小姐两次订婚，又两次毁约，最终宣布：在精神上，我无力结婚，你不会幸福的，所以我们88吧....他的日记里重量级的名言就是“我要不顾一切地得到孤寂，我要不顾一切地同所有事情、所有人断绝关系”——这些太残酷了，越想越觉得自己的醒悟是对的。对了，中国人还没说，当年林徽因让三个举世无双的男人要死要活，最惨的是情痴金岳霖（徐志摩死得早解脱早，梁思成最幸福），金先生娶不到便终身不娶，还和梁思成做邻居（但绝非趁机偷腥之辈），此等情痴，可爱可悲；他写给梁思成的挽联是“一身诗意千寻瀑，人间万古四月天”——这句话更是说他自己；还是苏曼殊洒脱，一辈子不想谈恋爱了就出家，想谈了就还俗，不过我觉得出家就不必了，想恋爱了就泡妞，厌倦了就独处——值得学习。
自古以来，掌握真理的伟人大部分都认为感情是痛苦的，因为他们太聪明太智慧，对情感的敏感度太高，还是像钱钟书林语堂他们浑浑噩噩的活着比较好（注：这两个我都喜欢，浑浑噩噩绝非贬义）。那些痛苦的伟人告诉我们：感情要两种条件，一是爱，二是控制。我总在想，难道这是无法超越的吗？去掉这个“控制”难道真的不可能吗？梁思成他爸就这个问题思考后提出了和柏拉图一样的共产主义，要说西土那些人神经偏激可以，但梁启超绝非此辈，他提出这样的社会结构必然能够解决很多矛盾——也可能是未来社会的发展方向。然而现今共妻必然是不可能的，所以必然还要经历情感独占的痛苦，所以我们要准备投身恋爱事业，必然要拿好思想武器——从这点上来说，我是最适合谈恋爱的。我以前阅读佛经总结出高僧是最适合谈恋爱的，他们却拒女人于千里之外（也许和刚才叔本华说的“只有哲学家的婚姻才可能幸福，而真正的哲学家是不需要结婚的”是一样的道理），而我又悟到此真理，又能破除我执，比佛陀更更胜一筹！三段话就让我先超越伟人再超越宗教，我赚了。
所以说：我独身的时代就要结束了，我要迎来快乐。
问题是：这荒郊野岭的，我上哪去找另一半？
上回说到这深山里没有可寻觅之异性，现在已有人要来山里看我，实在感动。不过感动之余想不通：女人单身可以吸引更多的男人，而男人单身一般只会排斥女人，让女人怀疑他的性格以及机体功能。答案只有一个：我太好了。
看如今，遇人不淑的女人大有人在，恋爱时看似柔情蜜意表现可嘉，可知光鲜的背后有莫大的伪装？一个受丈夫欺压的女性，地位不如妓女，因为上床连讨价还价的权利都没有（鲁迅说的）。一个自我禁锢的烂人，又怎么能比得上牢笼中豁达的囚徒？我们一方面祈祷女性不要受伤害，另一方面不得不承认很多女性正在受伤害，我的出现，将使世上多一个幸福的女子——这就是我要践行的——倘若条件许可，我将使世上多更多幸福的女子。
朋友总跟我说爱情是无条件的、没理由的、不能安排的，岂不知正是这样自由的恋爱观让他们不自由。你有没有想过，万一你是错的呢？你还非得等转过墙角撞上自行车然后产生一段恋情，万一撞上大卡车呢？非得找到所谓的“感觉”，其实所谓感觉，就是大脑和身体内某种激素的分泌物，主要是荷尔蒙；所以，感觉是物质的而不是精神的，以为感觉和感情是精神的那就是受毒害太深，我也没办法纠正。不过通过修养和特殊训练（找我）就能达到想要感觉就有，不想要感觉就无，完全控制你的情感需求——这就是高境界的感情世界。当然，完全控制是不可能完全实现的。
谈到这里，就提出一个问题：你既要享受高境界的情感所带来的快乐，又没有这种高能力的控制水平，你该怎么办？我的答案是：制定规则、添加条件、寻找理由。就好像中国的市场经济，没有严刑峻法的法制化的建设所导致的必然是一片混乱（郎咸平说的）。感情若是不制定你自己的规则，又怎么能跟着你的感觉走？你要知道，你的感觉太低水平了。只有你把你的规则制度建立起来了，才能在此基础上顺着感觉走，才能大胆的随缘，这才是我所说的健康快乐的感情。今天我就让朋友门纷纷的把女朋友的照片发过来给我看，说是见见面，不然他们不肯给的——其实是为了给我做个参考，找女朋友当然要参考，大多数人都是这么做的。
关于规则，举个例子。有个电影，相信大家都没看过——这样少见的谈爱情哲学的大家都不看的，叫《sweet november》（甜蜜十一月），美丽女孩身患绝症，在生命的最后给自己定下规则：一个月换一个男朋友同居，到时间必然分手；换到后面有一个男的，他们俩互相都舍不得，他知道女孩的规则之后，还专门定做了一个日历，日历自从30号之后每天写的都是31号，就是想让时间永驻；女孩虽然舍不得，但是到了时间，还是赶他走了。到了下个月，新人来了，女孩还是怀念旧人，但是最终就这样决绝的结局....当然，我不是说不停的换恋人就是对的。作为中国人我们的习惯就是只学习事物的表面，而不深究其中的本质，至于感情的本质，必然是规则之下至上的快乐（柔情+快感+高潮），而前提必然是短暂。
先知者先觉，后知者后觉，不知者不觉，而各有各的快乐，只是层次不同。小狗有得骨头吃，会觉得快乐；倘若再给个异性伙伴交配，肯定高兴死了。我们可以自己想想，自己是什么层次？大致都是感情世界没有规则、而却被俗世的诸多规则所套住了罢。我一个独身者旁观，看得自然清楚，而我现在就要投身其中，因为我有这个需求。
完。
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第1个回答 2019-04-03
单身自由自在，没有约束，想做什么就做什么，想吃什么就吃什么，想撩谁就撩谁，不怕有人管，钱自己花，不用担心家里有没有没吃饭的，吃醋我要怎么哄。有对象，首先时间需要全部放在他身上，买东西总不能只买自己的吧！得带出他的那份，时时刻刻想着他在做什么，开不开心，冷不冷热不热，今天工作怎么样，回家给他做什么吃，生气得哄，纪念日得记得，反正我是比较喜欢一个人。
第2个回答 2019-04-03
单身：自由，无拘束，当然有时候会感到孤独，不过不用考虑太多，花销也不是太大，单身久了会有拜托这种生活的欲望。谈恋爱：不孤独，不寂寞，有人关心，但是不自由，无隐私，凡事都得考虑很多，考虑对方的感受，花销也很大。
第3个回答 2019-04-03
单身的我，变得有时间收拾自己了，也懂得给你自己充电，有钱自己花，不需要考虑别人，以前总是想得特别多，想着怎么过好小日子，现在什么衣服漂亮买什么，买了衣服还要配包配鞋子，讲真，也许有点丢人以前会买高仿包混着背，现在根本不会去看一眼。也懂得不是付出了真心就可以换回真心，也后悔当初纠缠，我应该感谢他和她，让我找回自己。
第4个回答 2019-04-03
首先，最直接的感受就是有对象之后，平时的花销开支增大，其次，肩负在自己身上的责任压力不小。而单身就不一样了，可以有自己的时间想干啥就干啥，比较自由。
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