德意志启蒙运动的代表人物是谁?有什么主张？

Question

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Answer 1

德国著名教育家鲍尔生（FriedrichPaulson）称哈勒大学“不仅是德国的而且是欧洲第一所具有现代意义的大学”。哈勒大学的前身是一所骑士学院，1694年哈勒大学正式开办并得到国王的支持。虔敬派和理性主义者是哈勒现代化倾向的发起者和促进者。虔敬派产生于17世纪后半期，针对新教路德派重理性主义及追求宗教形式的做法，更强调实际信仰和感情信奉而不是繁文缛节 的宗教学说。虔敬派重视教育，其主张大多体现在由神学家弗兰克（August HermannFrancke，1663—1727）所进行的教育改革之中，正是弗兰克突破了盛行的神学正统观念。托马西乌斯（ChristianThomasius，1655—1728）代表了温和的理性主义倾向，是18世纪早期主要的大学改革家之一。他扫除了盛行的政治和基督教法则中形式主义的偏见和迷信，试图将绅士教育迫切要求的知识（包括骑术、击剑、外语和新科学）与国家对文职人员教育的正式要求结合起来。德国启蒙运动的代言人、哲学家沃尔弗（Christian Wolff，1679—1754）拆除了哲学、数学和自然科学之间的经院哲学的障碍。以上三人都曾在哈勒任教，正是他们发起了哈勒大学的现代化运动。 托马西乌斯被称为“哈勒大学的第一位教师”和新大学学术的奠基人，也是一名哲学家和“启蒙运动”的代表，有“启蒙运动之父”之誉。他曾在莱比锡大学讲授法学和哲学，1688年初出版一本嘲讽传统大学制度的杂志，认为“大学的许多知识是无用的、卖弄学问的，并隐伏在过时的教学方法和一种废弃的语言之下”。他反对穿传统大学的长袍以示标新立异。由于在宗教问题上与丹麦皇家牧师发生争执，其作品遭到丹麦政府的焚毁，丹麦政府要求萨克森政府采取措施处罚他的傲慢。最终，托马西乌斯被莱比锡大学开除，不仅失去了出版自由，甚至受到起诉乃至监禁的威胁。1690年，他逃到柏林，受到当时普鲁士国王腓特烈一世的欢迎。1692年，国王准许他到哈勒骑士学院给普鲁士贵族青年讲授逻辑学和法学。在国王和虔敬派的支持下，托马西乌斯将骑士学院升格为大学，并于1694年获得正式特许状。在新的大学里，作为哲学教授和法学部主任，他废弃了中世纪大学传下来的经院主义课程，使哲学脱离神学而独立。他亲自讲授哲学、德语演说、法理学和自然法则学等课程。他最先采用德语讲课，打破了拉丁语在大学讲课中的垄断地位，显示了启蒙思想家的民族意识。他在讲课中强调实际知识和现实生活，重视对生活有用的科学的运用，使大学教育更接近于现实生活。他希望他的学生日后成为国家法学界的有用人才，即有才干的启蒙人才。在他的领导下，哈勒大学成为德国18世纪新文化思想的指导中心。后来，先前驱逐他的萨克森政府想请他回莱比锡，并答应给他加官为枢密顾问，但遭到他的拒绝。他一直到死都在哈勒坚持自己的进步信念。腓特烈大帝将托马西乌斯与莱布尼茨相提并论，认为在现代人中，对德国人民的启蒙和教育贡献最大的，就是这两个人。 弗兰克自1691年起直到1727年逝世，一直在哈勒任教。他最初讲授东方语言，后来讲授神学，是德国大学最先讲授虔敬主义神学的人。1695年，他在哈勒创办了孤儿院和一系列教育机构，注重培养具有虔敬信仰的和实际生活所必需的智能的基督教徒。 沃尔弗被誉为启蒙哲学大师，“启蒙运动的真正奠基人”，他深受莱布尼茨的影响。除1723～1740年任教于马堡大学外，一生大部分时间在哈勒任教，主要讲授数学、物理学和哲学。史家认为，正是沃尔弗“帮助哈勒大学成为德国主要的近代大学”。作为启蒙哲学家，沃尔弗和托马西乌斯一样用德语写作和讲课。他甚至说：“我们的语言用于科学比拉丁语好得多，而且用纯粹的德语所作的表述，若用拉丁语听起来声音便极粗野。”沃尔弗是创建现代哲学体系的第一人，这种现代哲学是以数学和自然科学为基础的。鲍尔生说，在康德哲学取得统治地位之前，沃尔弗和他的学生支配着德国的大学和德国的一般教育达半个多世纪。 在以上三人的努力下，哈勒大学成为学术自由的第一个发祥地，从前的旧大学都须以教会肯定的教条为教育原则，教授不能触犯之，神学和哲学教学如此，法学和医学教学同样如此。哈勒采纳了现代哲学和科学，成为进行创造性科学研究的最早基地。古代语言和文学不再像在传统大学那样被强调，课程呈现出功利主义色彩，这或许是普鲁士政府热心支持它的主要原因之一。托马西乌斯、弗兰克、沃尔弗以及其他教师用本国语而不是拉丁语讲课。科学教授、“燃素论”的创始者施塔尔（ErnstStahl，1660—1734）也首先强调科学知识的实际运用。哈勒成为普鲁士文职人员的重要的训练基地。 从哈勒大学1694年创办到1728年，不少于18208名学生进入哈勒学习，人数多于任何其他德国大学。在哈勒创办的最初十年中，它招收的贵族青年也多于其他机构。贵族青年主要学习法学，他们给大学带来了较高的声望。 哈勒大学在18世纪已成为德国境内最重要的大学，甚至成为欧洲大陆最严格的研究机构和专业学习的高等教育机构，其影响十分深远，其他大学开始以哈勒为榜样，其中最卓著的是1737年开办的哥廷根大学。

Answer 2

康德 康德的启蒙思想与其整个哲学体系是内在一贯的，它以他对人的心灵能力的划分为基础，以他关于人类普遍历史的观念为参照；他所谓的“蒙”是表现在认识能力中的某些道德德性之蒙（缺乏“勇气”和“决心”），或者说是体现在人与人之间权利关系中的主体资格之蒙（“未成年”）；这种“蒙”之“启”是人不断通过自己的努力而确立自己作为具有独立思想能力的权利主体的资格和条件，而这有赖于人的理性的实践运用，即有赖于人的自由本性在其认识能力上和权利关系中的展现。康德的上述思想把当时英法启蒙思想家们所倡导的启蒙的重心由自然理性（知识）和趣味（情感）转移到一个新的基准，即实践理性（自由和道德）的基准；这标志着西方近代启蒙运动由知识启蒙和情感启蒙而跃进到一个更高的阶段，即道德启蒙的阶段本回答被提问者采纳

Answer 3

沃尔弗 德国启蒙运动的思想家 德国和国际工人运动早期活动家、政论家、共产主义者同盟领导人。1809年6月21日出生于德国西里西亚施韦德尼县纱塔尔瑙村一个依附农民家庭。从小对普鲁士农奴的悲苦命运有切身体会。1829年入布勒斯劳大学学习。1834年因参加革命活动被捕。1839年出狱。经常为《西里西亚记事报》和《布勒斯劳日报》撰稿。1844年著文支持西里西亚工人起义遭追缉。1845年底流亡国外。在伦敦参加德意志工人共产主义教育协会的活动。1846年4 月在布鲁塞尔与K.马克思和F.恩格斯建立诚挚的战斗友谊,加入布鲁塞尔共产主义通讯委员会,参与共产主义者同盟的创建。曾任同盟机关刊物《共产主义杂志》主编。1848年 3月在巴黎成为以马克思为首的共产主义者同盟新的中央委员会成员。与马克思、恩格斯一道签署同盟中央文件《共产党在德国的要求》。4月回到德国，先在西里西亚进行革命活动，后到科隆参加马克思主持的《新莱茵报》编辑部。他撰写的许多政论，特别是以《西里西亚的十亿》为题的一组文章，尖锐揭露封建反动势力，影响很大，西里西亚农民协会大量翻印该文，并广泛散发。1849年沃尔弗作为布勒斯劳选出的议员参加美因河畔法兰克福的全德国民议会，作了要求宣布帝国摄政王和大臣为人民叛徒的发言，引起震动。革命失败后流亡瑞士。1854年移居曼彻斯特。1864年 5月14日逝世。马克思为了纪念他，在《资本论》第一卷扉页上题词：“献给我的不能忘记的

Answer 4

启蒙运动时代 Die AufKl�0�1rung 姓名 生卒年代 主要作品 莱辛1729-1781 爱米丽亚。夏洛蒂