《阿毗达磨大毗婆沙论》里面有记载：“说五缘见所梦事：一由他引，谓若诸天诸仙神鬼咒术药草亲胜所念及诸圣贤所引故梦。二由曾更，谓先见闻觉知是事；或曾串习种种事业今便梦见。三由当有，谓若将有吉不吉事，法尔梦中先见其相。 四由分别， 谓若思惟希求疑虑即便梦见。 五由诸病， 谓若诸大不调适时， 便随所增梦见彼类。”
第一个原因是“他引”，就是被别人所想念或者引导而做梦。比如：仰山和尚梦见往弥勒所安第三座，有一尊者白槌云：“今日当第三 座说法”，山乃起白槌云：“摩诃衍法。离四句绝百非。谛听谛听。”再有就是亲人的想念使得自己做梦，梦见他们等等。这种梦常常是令人莫名其妙，因为和自己的生活毫不相干。
第二个原因是：“曾更”。就是以前自己经历过的事情，或者这些事情因为自己的习惯延续。比如自己很久以前喜欢的一样东西，已经忘记了。忽然在梦中再见到它，并按自己的喜欢而改变它的样子。这和日有所思夜有所梦的区别是做梦的忽然性。
第三个原因是：“当有”。就是将来会发生的事情在梦中预先出现。比如梦 到某个同学，第二天碰巧就遇见他等等。这也是俗话中的“托梦”的形式。
第四个原因是：“分别”。这就是我们最常做的梦，也就是日有所思夜有所梦了。我们常常把白天或者现实生活中不能实现的事情，用做梦的方式来实现。 这是我们用心过度，对某个事物过度执着而产生的。
第五个原因是： “诸病”。就是我们的身体不适造成做梦。我们常有的梦魇； 火车来了自己在过铁路却走不动； 掉到井里面去了； 被野兽追赶等等恐怖的事情。 这种梦大多是被恐怖的情景吓醒。这主要是身体的不适或者生病而做的梦。
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