印心，源自于“以心印心”，是六祖惠能提出的。
印心包括两种含义：
1，那传法者传法时候，不着一物，意会不可言传的以心印心，令修行者明悟佛法。
2，明悟者，以心印心。第一个心是自己的世俗凡夫之心，第二个心是自己的如来本心如来本性。
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被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。
惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。
在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。
参考资料来源：百度百科-心印
印心，源自于“以心印心”，其中包括两种含义：
一、传法者传法时候，不着一物，意会不可言传的以心印心，令修行者明悟佛法；
二、明悟者，以心印心。第一颗心是自己的众生之心，第二颗心是如来本心、如来本性。禅修，修的是一颗明悟的心，这时禅修成就的关键和根本。
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禅修者要转迷为觉，度苦厄，了生死，就要使各人之夙根得到启发，根据众生的慧根深浅、利钝而给予相应的进入正法的启迪，这就需要“印心”。
以心印心，明心见性。说道“印心”，就要说到“启机分”，“启”是启发的意思，启发大众之机，就是发大众的信心、痛切心、勇猛实行心，使之与经论相契合，法无定法，合机者为正。合机才能明心，现在很多
禅修者要先发菩提心，这是欲见本心的初步。一切法门，以发心为第一难事、第一要事。一发心即可成佛所谓一念成佛。只此一念，关系重大，不可思议，禅修者不能因为它是初步就产生忽视之心。世间一切事，必有一个主因“为什么”，众生为什么要参禅这是反问自性。
因为一个反问，即是反观自性，回头是岸，即是一念之转。由凡入圣，必须有这一转。佛说：“无量妙法四十九年，亦只是教众生一转。”但是，这一转不能替众生代转，要众生自己反问自己，反观自性，自己去转苦为乐，转迷为觉。
所以，佛不度人，是人自度。智者求心不求佛，愚人求佛不求心。千百年来，禅修者苦修数十年，走错路头，不得究竟者，关系就在此一点。这一点是修行人的最初因地，因地不正，越修越糊涂。
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