叔本华，A.(1788～1860) 19世纪德国哲学家，唯意志论的创始人，哲学范畴属唯心的。其哲学思想 叔本华的唯意志论形成于黑格尔活动时代的后期，他抛弃德国古典哲学的思辨传统，力图从非理性方面寻求新的出路。他从I.康德的理论出发，认为康德所说的“物自体”就是意志，整个现象世界不过是意志的表象。在他看来，万物的存在和运动的根源就是求生意志，这种意志是人的生命的基础，人的每一器官都是意志的产物，吃东西的意志产生肠胃，抓东西的意志产生手，走路的意志产生脚，繁殖后代的意志产生生殖器官，“这个身体的全部存在，以及它的各种机能的总和，只不过是意志的客观化”；意志也是动、植物生存和发展的基础，这种求生的意志既是动物的尖爪利牙、浓毛锐角的根源，也是植物的根系、荆棘、枝叶的根源；意志还是整个世界的内在本性，它以自然力的形式表露于外，晶体的形成、磁针指北的性质、吸引和排斥、重力与引力等都不过是盲目意志的表现。 叔本华指出，康德分裂现象与物自体是错误的，因为现象同物自体的关系，就是表象同意志的关系。在他看来，肚子饿是想吃东西的意志的表露；婴儿哭是求生意志的显示；各种元素保持自身的固有性质，是求自身生存的体现。意志之所以表现为世上形形式式的具体现象，是由于各类事物的意志强弱程度不同和表现途径不同。它在无机物中表现为各种盲目的自然力，在动植物中表现为生命和繁殖，在人类中表现为等级不同的理念或叫观念。他利用柏拉图的理念论说明个别事物的形成同意志的关系：首先是存在各种意志和欲望，如吃、住、用、求偶等,然后产生各种想法、计划、观念、方法,最后按照这些表象制造出具体东西。 叔本华把理性看作是意志的奴仆和工具。他列举了意志先于理性，理性服役于意志的12个论据，例如：动物有意志无理性却照样活着，人一生下来先有意志后有理性,意志的冲动是理性阻止不了的,人的许多行动不是理性权衡之后采取,而是做完之后才认识的,等等。他断言依靠理性或逻辑思维不能认识世界的本质（即意志），只有直觉才是认识世界的唯一的途径。 叔本华研究过印度哲学，他吸取了佛学思想，认为科学和哲学在意志领域已达到了极限，只有依靠神秘的洞察，才能领悟意志的本性；只有以禁欲为起点，尔后忘我，最后忘掉一切，进入空幻境界，才能超脱生存意志及其一切烦恼。
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