关于庙会的宣传标语：
1、一心一意谋发展，真抓实干保平安
2、寻美食，找大川;吃美食，上天宁。
3、饕餮盛宴，劲现天宁。
4、逛祈福庙会，祈平安富贵。
5、南来北往，齐聚吉祥，天宁祈福，欢聚一堂。
6、黄河生态城，吉祥天宁寺。
7、春季游玩去哪里?天宁庙会欢迎你!
8、抓基层打基础，保稳定创平安
9、创建平安社区，建设温馨家园
10、盛世胜景传千年文化
11、淳风醇俗焕万载遗情
12、封侯拜相得功禄有千秋盛事
13、才子佳人赐良缘无百年恩怨
14、瑞满三春欢天喜地锦簇花团千般秀色
15、祥盈庙会盛世福人山歌水笑万种风情
16、琳琅满目贺阳春花团锦簇喜盈福地
17、摩肩接踵赶庙会车水马龙祥瑞吉人
18、村口老槐迎游子,同根相会情切切;
19、崖上翠柏待归人,连枝聚首意浓浓.
20、东来紫气，气壮山河，河水欢腾歌盛世
21、民聚财源，源清本正，正名浩荡满蜀仓
22、国泰民安惠民惠村王家坪一派新气象
23、政通人和青山清水好政策千古颂朝阳
24、庙会如潮莺歌燕舞万民齐道政策好
25、盛世似锦鸟语花香百姓共享国泽深
26、龙年庙会王家坪上彰显龙马精神
27、良辰盛世女娲殿里飘散吉祥气息
28、村村通户户通政通人和万事通
29、年年强月月强国强民富百业强
30、回眸既往兴村富民皆赖三农好政策
31、展望未来正本清源跨步更上一层楼
32、幸福你我他，平安靠大家
33、您只管积德行善，天宁寺为您祈福平安。
34、喜气洋洋过羊年，车水马龙看庙会。
35、“庙”不可言，“会”味无穷。
36、祈福天宁寺，共享美食节。
37、祈福天宁寺，美食尽其中。
38、享天宁庙会，赏民俗盛宴，品宝岛美食。
39、吃喝玩乐哪家强，天宁庙会祈鸿福。
40、喜气洋洋过羊年，车水马龙看庙会。
41、共同创建和谐家园，携手打造平安睢宁
42、社会治安人人维护，综合治理人人参与，平安成果人人共享
43、确保一方平安，发展一方经济，造福一方百姓
44、努力实现社会长治久安，保障人民群众安居乐业
45、群防群治保平安，同心同德奔小康
46、全县动员创平安，全民参与图发展
47、天之宁寺，心灵之净土。
48、庙不可言!
49、赏天宇庙会，祈国泰民安，享民俗盛宴，品黄河神韵。
50、吉祥天宁寺，如意东营城。
庙会的相关习俗：
庙会，又称“庙市”或“节场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。
除了佛、道二教的“行像”，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。
原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。
而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。
虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为“庙市”，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。
庙会风俗，起源于祭祀活动。《礼记》中记载：春秋时期，孔子的'弟子子贡观摩为酬谢农神而举办的祭祀活动，并评价说“一国之人皆若狂”。东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时各自站稳了脚根，在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戒、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。出行时的队伍中以辟邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。
魏晋南北朝时，佛道二教兴起，商品交换日益频繁，寺庙为商业活动提供了商机，庙会就此开始了。简言之，庙会由祭祀活动而产生，因娱乐大众而发展，为商品交换而兴盛。
北京最早的庙会，在老北京眼里应是“灯市口”庙会。现在已不复存在了。明朝时，著名的灯市在东华门外，灯市长二里，白天是市场，夜晚张灯火。闽粤海外的珍异，三代六朝的古董，四民穿着的服饰，老少皆喜的食品，所谓“日市开场，货随类分”。入夜，张灯结彩，齐奏鼓乐，施放焰火。到了清初，东华门的灯市盛况不再。这是因为满族人进北京，只准旗人居住内城，把汉人全都赶到前三门外，于是，东华门外的灯市与西单城隍庙的庙会移到了前门外的灵佑宫与广安门内的慈仁寺(今报国寺)，至今东华门外只保留了灯市口的旧名。
在明代，都城隍庙的庙会规模也相当可观。明代的《燕都游览志》说：“庙市者，以市于城西之都城隍庙而名也，西至庙，东至刑部街，约三里许，大略与灯市同。每月以初一、十五、二十五开市，较多灯市一日耳。”都城隍庙中供奉着守护北京城池的神仙———城隍老爷。清末一场大火，将庙烧毁。然而这座古庙于老北京有着密切的关系，故被确定为北京庙会的诞生地，虽然它不复存在了。
民俗庙会标语导语：我国是一个拥有五千年历史的国度，在轩辕黄帝时期就有祭祀这种仪式，随着时代的不断发展，也随着时代变更，形式越来越有讲究，祭祀形成了庙会的形式，许许多多的.信众聚集一起来祭祀，你对庙会的由来有多少了解呢？以下是我为大家分享的民俗庙会标语，欢迎借鉴！
民俗庙会标语一
1、汇聚天宁寺，祈福吉祥年。
2、流连忘返，余味留香，美食常晒，佳肴最爱。
3、最富东营，最福天宁。
4、天下安宁，关注庙会。
5、天载厚德，宁承远志，祈如意吉祥，尽观天宁寺庙吉祥会。
6、满目琳琅，美食飘香，天宁吉祥。
7、吉祥庙会到，欢乐任我行。
8、为世只求平安心，天宁祈福安吉祥。
9、嗨!你今天庙了么，来天宁寺吉祥庙会保你如意吉祥。
10、天之宁寺，心灵之净土。
11、庙不可言!
12、赏天宇庙会，祈国泰民安，享民俗盛宴，品黄河神韵。
13、吉祥天宁寺，如意东营城。
14、上有天堂，下有天宁。
15、行走天宁寺间，享尽民俗盛宴，品足齐鲁风范。
16、天宁寺庙会，东营身边的庙会。
17、寻美食，找大川;吃美食，上天宁。
18、饕餮盛宴，劲现天宁。
19、逛祈福庙会，祈平安富贵。
20、南来北往，齐聚吉祥，天宁祈福，欢聚一堂。
21、黄河生态城，吉祥天宁寺。
22、春季游玩去哪里?天宁庙会欢迎你!
23、您只管积德行善，天宁寺为您祈福平安。
24、喜气洋洋过羊年，车水马龙看庙会。
25、“庙”不可言，“会”味无穷。
26、祈福天宁寺，共享美食节。
27、祈福天宁寺，美食尽其中。
28、享天宁庙会，赏民俗盛宴，品宝岛美食。
29、吃喝玩乐哪家强，天宁庙会祈鸿福。
30、喜气洋洋过羊年，车水马龙看庙会。
31、汇众天神佛，集大千精华，聚南北名吃，品饕餮盛宴。
32、赏庙会，品民俗，享盛宴。
33、年味，乡味!
34、不约，不约，今天我要去逛庙会。
35、千年庙会美食文化，百年经典小吃传承，天宁寺庙会XX节，感受文化品尝美食。
36、祈百世安康，布无量福德。
37、平安立行，祈福天宇。
38、天载厚德，宁承志远，祈如意吉祥，品美味佳肴，畅别样东营，天宁寺，有你有我，不见不散。
民俗庙会标语二
1、平安建设系千家万户，人人参与保国泰民安
2、平安两字重千斤，社会稳定是民心
3、加强社会管理综合治理，促进睢宁改革发展稳定
4、平安建设为人民，建设平安靠人民，平安成果惠人民
5、载歌载舞颂平安盛世，同心同德建美好家园
6、手拉手参与平安建设，心连心共享安居乐业
7、一举一动系平安，一心一意谋发展
8、争做平安使者，共享平安成果
9、奠定民心之基，筑牢平安长城
10、平安情系你我他，综合治理靠大家
11、共创平安睢宁，共享睢宁平安
12、加强治安防范，确保长治久安
13、打防并举，标本兼治，全社会共同抓好治安防范
14、严厉打击违法犯罪，全力维护社会稳定
15、全民发动，警民联防，群防群治，共创平安
16、凝心聚力营造和谐农村，群防群治共建平安家园
17、全县动员创平安，全民参与图发展
18、社会治安社会治，综合治理综合抓
19、打防并举，标本兼治，齐抓共管，长治久安
20、平安建设人人参与，维护稳定人人有责
21、弘扬社会正气，提倡见义勇为
22、深入开展平安创建，优化经济发展环境
23、强化矛盾纠纷调处，努力维护社会稳定
24、全面推进平安建设，着力构建和谐社会
25、公共安全共同抓，平安相伴你我他
26、一心一意谋发展，真抓实干保平安
27、抓基层打基础，保稳定创平安
28、创建平安社区，建设温馨家园
29、幸福你我他，平安靠大家
30、共同创建和谐家园，携手打造平安睢宁
海报怎样写？写法：
1、标题：标题要把内容重点写出来，让人一看就被吸引住了。
要醒目，鲜明，新颖，简洁。字体一定要大，占到海报纸张的一半最好，颜色越鲜艳越好。
2、正文：写明活动的性质，情况介绍，商品销售情况等等，价格，促销要写明白。
如果是演出海报，要写明白演员，剧种，剧目等等。
3、时间：地点，票价。举行活动的时间，地点，一定要清楚。
4、结尾：另起一行，写落款。名称下面，写年月日。
扩展资料：
海报设计技巧：
构图的技巧，除了在色彩运用的对比技巧需要借鉴掌握以外，还需考虑几种对比关系。如构图技巧的粗细对比，构图技巧的远近对比，构图技巧的疏密对比，构图技巧的静动对比，构图技巧的中西对比。构图技巧的古今对比等。
1、构图技巧的粗细对比：所谓粗细对比，是指在构图的过程中所使用的色彩以及由色彩组成图案而形成的一种风格而言，在书画作品中我们知道有工笔和写意之说，或工笔与写意同出现一个画面上（如同国画大师齐白石的白菜与蝈蝈的画一般），这种风格在包装构图中是一些包装时常利用的表现手法。
对于这种粗细对比有些是主体图案与陪衬图案对比；有些是中心图案与背景图案的对比；有的是一连粗犷如风扫残云，而另一边则精美的细若游丝；有些以狂草的书法取代图案，这在一些酒类和食品类包装中都能随时随地见到。如思念牌水饺和飘柔牌的洗发露就是这样的。
2、构图技巧的远近对比，在国画山水的构图中进究近景中景远景，而在包装图案的设计中，以同样的原理，也应分别为近中远几种画面的构图层次。
所谓近，就是一个画面中最抢眼的那部分图案，也叫第一视觉冲击力，这个最抢眼的也是该包装图案中要表达的最重要的内容，如双汇最早使用过的方便面包装，第一闯进人们视线中的是空白背景中的双汇商标和深红色方块背景中托出的白色综艺硕大的双汇二字（即近景）。
依次才是小一点的“红烧牛肉面”行书几个主体字（应该说第二视线，也叫中景），再次是表述包装内容物的产品照片（也叫第三视线，界于中景）再再往后的便是辅助性的企业吉祥物广告语，性能说明，企业标志等。
这种明显的层次感也叫视觉的三步法则，它在兼顾人们审视一个静物画面习惯中从上至下，从右至左的同时依次凸显出了其中最要表达的主题部分。作为设计人在创作画面之始，就产先应该弄明白所诉求的主题，营造一个众星托月，鹤立鸡群的氛围。从而使设计的画面象强大的磁力紧紧地把销营者的视线拉过来。
3、构图技巧的疏密对比：说起构图技巧的疏密对比，这和色彩使用的繁简对比很相似，也和国画中的飞白很相同，即图案中该集中的地方就须有扩散的陪衬，不宜都集中或都扩散。体现一种疏密协调，节奏分明，有张有弛，显示空灵。
同时也不失主题突出。笔者见到不少包装图案的设计中，整个画面密密麻麻，花花绿绿，从背景图案到主题图案全是很沉重的颜色表现，让人感到压仰和透不过气来，这样不仅起不到美化产品，促进销售的目的，反而让人产生厌倦而缺少食欲。这就是没把握住疏密对比造成的。
4、构图技巧中的静动对比：在一种图案中，我们往往会发现这种现象，也就是在一种包装主题名称处的背景或周边表现出的爆炸性图案或是看上漫不经心，实则是故意涂沫的几笔疯狂的粗线条，或飘带形的英文或图案等等，无不都是表现出一种“”的感觉。
而主题名称则端庄稳重而大背景是轻淡平静，这种场面便是静和动的对比。这种对比，避免了都支的花哨和太静的死板。所以视觉效果就感到舒服。符合人们的正常审美心理。
5、构图技巧中的中西对比，这种对比往往在一外包装设计的画面中利用西洋画的卡通手法和中国传统手法的结合或中国汉学艺术和英文的结合。
以及画面上直接以写实的手法把西方人的照片或某个画面突出表现包装图案上，这种表现形式，也是一种常见的借鉴方法，这在儿童用品上、女式袜上、服装上或化妆品上的包装常常出现。
6、构图技巧的古今对比：既有洋为中用就有古为今用，特别是人们为了体现一种文化品位，表现包装设计构图上常常把古代的精典的纹饰、书法、人物、图案用在当前的包装上，这在酒的包装上体现的最为明显示。
如：红楼梦十二金钗仕女图的酒和太白酒以及食品方面的中秋月饼、黑老包花生同等都是从这些方面体现和挖掘内涵的。另外，还有一些化妆品及生活用品的高级礼品盒其纹饰与图案也是从古典文化中寻找嫁接手法的。这样能给人一种古色古香、典雅内蕴的追寻或某一方面的慰藉。所以很受消费者欢迎的。
参考资料：
-海报