第1个回答 2022-07-24
否卦的卦象,跟泰卦刚好相反,泰卦是地在上、天在下,否卦是天在上、地在下,叫天地否。而否卦是天在上,也就是阳气在上,继续上升,地在下,也就是阴气在下,继续下降,这样阴阳就分离了、不交通了,这就叫否。
“匪人”的“匪”通“非”,不是说不是人,而是指不通人道的人,因为在否塞的状态下是没有人道的,所以“不利君子贞”,对君子来说是不利的。“大往小来”,大的指阳的,往上走了,小的指阴的,往下来了。
天在上,天气继续往上升;地在下,地气继续往下降,那么中间就隔开了、不交通了,天地不交,万物就不通畅了。“上下不交而天下无邦也”,上下不交通,所以天下就没有家、没有国了,家国就危险了。
“内阴而外阳”是因为否卦下面全是阴爻,上面全是阳爻;“内柔而外刚”,阴的是柔的在里面,阳的是刚的在外面;“内小人而外君子”,内心是小人,外在装得像君子。这种现象就会导致无邦无国,造成混乱的局面。
“小人道长,君子道消也”,否卦是小人之道会越来越兴盛,而君子之道会越来越衰落,所以要预防、要警惕。
天地之气不交,阴阳之气不和,就是否卦。君子要按照这个卦,采用节俭的品德来避开危难,不可以再去追求荣华富贵、追求官位。“禄”指官位。
《象传》是从现象出发,告诫我们:如果生活奢靡,就会发生否卦这种上下不交的危险,只有“俭德”,才能避开危难,达到泰卦。
这跟泰卦初九爻的爻辞是一样的,拔一根茅草,然后连带出一大片茅草,也是“贞吉,亨”。泰卦第一根爻是阳爻,自己就是君主;而否卦第一根爻是阴爻,所以自己不能做君主,只有甘心居下,诚心诚意地辅助君主,才能把否塞的局面变为亨通的。
包容并且顺承天道,即使是一般的人也是吉的,身处一定位置的人如果改变了否塞的局面也就亨通了。
“群”就是同党、同类,否卦下面三根爻都是阴爻,属于同类,而六二爻在中间,又中又正,坚守中正之道,跟上下爻一样都是阴的,在同类里而没有去扰乱同类。
在《易经》里,一般来说偏阴的爻与偏阳的爻相比都不太好,所以把偏阴爻的看成小人。这里其实是说六二爻跟小人处在一起,但是没有受到小人的影响,也没有去扰乱这些同党、同类,所以是吉的。
六三爻就两个字“包羞”,包容羞辱。“羞”,可以理解为有污点的人。这里没说吉凶,所以有两种解释:一种是连有污点的人都能包容,是吉的;还有一种是过分包容会招来羞辱,是凶的。
所以要打破否塞的局面,一定要有包容之心,但是也要讲究度,不能对邪恶的人也包容。
奉行了天命就“无咎”,没有灾祸,同类相依附就可以获得福气。九四爻就开始进入乾卦了,乾卦就是天,奉行天命肯定就没有灾祸了。“畴”是同类,从九四爻开始,到上面的九五爻、上九爻,它们都是阳爻,都是同类。“离”有两个意思:一个是依附,团结在一起;另一个是美丽,通“丽”。“祉”是福祉、福气。
“休”是停止,奉行天命就会停止否塞的局面,大人就吉利了,但这个时候还要警惕。九五爻又中又正,还是最尊贵的位置,是非常好的时候。但是要警惕,要有快要灭亡的危机感,才能坚如磐石。
一般到最后最高一爻都会凶险,而否卦这里却是好的。上九爻倾覆了否塞的局面,“先否后喜”,开始是否的,但后来就喜了、通泰了。
否塞的局面终究会倾覆的,怎么可能长久呢?这就是否极泰来、物极必反。泰卦最后一爻的最后一个字是“吝”,否卦最后一爻的最后一个字是“喜”,这是发人深省的。
否卦告诉我们否塞的时候要想办法化解,办法有两个“包”:第一个是“包承”,包容、顺承天道的人,无论他的做法如何都要去包容他;第二个是“包羞”,包容有污点的人,拥有这种胸怀才能打破否塞的局面。另外还有两点也非常重要:第一个是“有命”,要执行天命、天道;第二个是“休否”,打破否塞的局面之后,要有忧患意识。这些都是人生的哲理。