男女艺术天赋有无差异？

Question

艺术的殿堂至今仍由男人主导，艺术大师仍然全是男性角色

你也许会奇怪，为什么家庭中男人的地位日渐式微，许多家庭男人的地位已经沦落到让人可怜的地步，可是大众审美仍然没有变化，好莱坞的基调仍然未变
如果说21世纪是女权的世界，女人会把许多男人挤的没饭吃，社会下层被男人充斥！就连女性领导人物也会大行其道，但即是这样，女权主义最后攻克的堡垒肯定是艺术领域

女性艺术家过于‘自娱自乐’，过于沉迷于女人自身的世界内，对男性的世界不关心，这使人们都认为女人不宽阔

女导演，女词曲作者停止增加了，更加抽象的艺术领域更是如此，这和女人在其它领域到处抢男人的饭碗形成了鲜明的对比，男女是否天生有艺术天赋的差异？

Answer 1

曾看过卢梭一句话：女人，一般来说，是不爱任何艺术的，她们没有任何专门的知识，她们也不具备任何天赋。对此，我报不同见解。卢梭话的意思是说女性受学识所限无法拥有艺术的天赋。但他忽略的一点，女性的身体本身就是上天赐予他的天赋，我们看现存的人体雕塑形象，最早出现的都是女子，最常见的就是存在于各个地区的地母神像，虽然这些对生殖器官进行夸大的雕像无法符合我们现代人的审美观点，但通过她们我们看到的是艺术的开启是对女性自身的迷恋。
“女性受学识所限无法拥有艺术的天赋”，我们要反思为什么女性会有这种局限。早在古希腊时代，男女就分别受到不同的教育，女性只在家里随母亲学习和家务劳动有关的女红，而男子在男性导师的指导下学习各种知识。
女子的性格特点导致她们不喜争斗，处理好琐事反而是他们所钟爱的，即便是在母系社会时期，形成的也是以女性为中心的社会而不是“女性统治”，进学堂、入私塾并不是她们想要拥有的，享受人伦才是至爱。
荷马时期以来，希腊社会对人体艺术的欣赏有一个转变的过程，即由欣赏男人体转向欣赏女人体和另类裸体。官方美术中的男人体和民间美术迥异。古风时期，埃及石雕术的纪念性结合了希腊神人同形同性的观念和英雄主义，创造出希腊式的理想化的男人体，并作为男性美德和城邦荣誉及希腊精神的化身。这种理想主义和英雄主义的融合，在古典盛期发展出崇高风格，同性恋英雄的雕像把个人情感和公民理想结合在一起。激烈的动态突破了埃及雕像中的平板法则，坚毅的表情和饱满的肌肉，使古典时期的雅典雕塑达到内容和形式的统一。这种大写的男人体是古典盛期希腊公民自信的象征。古典晚期到希腊化时期男人体的比例变得修长，被塑造成疲惫、疑惑和伤感的青年形象，崇高风格向优雅风格转向，男人体雕像浸透着女像的温柔气质。希腊式的比例和理想的人体已经失效，现实主义占据上风。只有在马其顿王朝的艺术里还保留了有力的男人体形象。在建筑绘画中古希腊的男人体也经历了类似的风格转向，但涉及更多日常形象。

古希腊民间美术中的男人体是缺乏英雄气概的，他更像大女神可爱的儿子。制作赤陶原本是女神崇拜时期的神圣劳作，在古希腊的历史时期它仍保留了以女像为主的特点。古典时期民间美术受到官方艺术的影响，赤陶尺寸大型化，男像雕刻英雄化，出现美少年裸体被劫的主题。希腊化时期的陶灯雕刻常见情爱主题，但很少表现男像。镀金木雕在希腊化时期出现青年裸像，把马其顿的领袖亚历山大神化，塑造成希腊式的男人体。小铜像中有更多的男人体，也经历了从板滞到自由的风格变化。荷马时期打斗的英雄象是在舞蹈，几何化的人形加重了这种荒谬感。古风晚期到古典时期小铜像加强了动势，身体比例接近大型雕刻的要求；表现出自然主义的倾向；借用了在大型雕刻中的攻击姿势；运动员雕像也摆脱了古风早期的僵化感，多种运动形态得以表达。古典晚期到希腊化时期，男人体不局限于希腊公民和奥林匹亚官方神祗，古典时期的庄严感不复存在。古风晚期到古典时期的宝石雕刻，塑造了裸体的武士和劫持者的形象，希腊化时期裸体的青年更加色情化。珠宝首饰中男人体的比重很小，古典晚期出现被神鹰劫持的美少年裸像。货币浮雕较其他小雕刻有更多的男人体。奥林匹亚官方政治以男性裸体为象征，代表了多利亚和亚该亚希腊人的民族精神；同时，和伊奥尼亚文化有关的、女神形象及象征反映出和前希腊文化的联系。古风晚期亚该亚铸币上出现希腊男神和英雄 、马其顿和萨索斯铸币上表现了萨提尔。古典时期刻有男人体的希腊铸币分布在希腊大陆、爱琴海诸岛、南意大利和西西里，体现了官方奥林匹亚的英雄崇拜；北希腊铸币出现较多的男人体，寓意着和宙斯崇拜的联系；在多利亚势力较强的西西里，抢婚主题被延续；在爱琴海地区有更多的萨提尔形象，表现出和民间宗教的联系。希腊化时期的铸币只有少量的男人体，在爱琴海诸岛中尤其少见。可见，在希腊男权势力薄弱的时期，奥林匹亚主神和希腊英雄形象在铸币雕刻中明显减少。荷马时期瓶画中的男人体是剪影式的小尸体。到公元前7世纪，对男人体的描绘增多；斯巴达酒杯画充满了战斗的激情；科林斯瓶画突破了单一的战斗主题；古风末期，阿提卡的红绘风格刻画了多种形象：奥林匹亚天神、英雄、运动员、武士、男孩、少年，包括敌方的孩子，工匠、敌人，都是裸体表现的。在英雄题材中，只有忒修斯属于伊奥尼亚人的系统，其余的都属于希腊人的范畴。和大量表现女人劳动不同，极少的画面和男人劳动有关。希腊化时期伊奥尼亚系统的彼奥提亚瓶画代替了阿提卡的红绘式，人物缺少透视缩短和空间变化，人体的比例和结构也迥异于理想化的希腊风格，边缘神的形象增多；在其他希腊地区，瓶画中的色情成分增加，光屁股的小爱神、裸体的阿多尼斯，反映出维纳斯裸像趣味的泛化。

古希腊大型雕刻中的女人体，经历了从鞭挞到欣赏、从端庄到色情的转变。古风时期女像以着衣为主。古典时期被社会伦理所不齿的女性常被露乳表现。古典晚期到希腊化时期，被打击的女性形象减少，女神成了爱情的对象，以维纳斯为代表。维纳斯是古希腊大型雕刻中第一位被描绘为全裸体的女神。人们最初是以象征和精神欣赏的方式来赞美女神的。古典晚期到希腊化时期，维纳斯裸像经历了立正、稍息、起步、下蹲的过程；由着衣、半裸到全裸的变化。随着民间赞助增多，东方趣味的影响，希腊人的审美观由对健美男人体的赞美转向对肉感女裸的迷恋，这种女像结合了现实主义的激情，精神性趋于消失而情欲占了上风。壁画中的女人体也经历了由着衣到裸体、由娇羞到纵情的过程。古典晚期到希腊化时期，壁画多涉及“英雄救美”、“抢亲”、和“艳情”题材。到罗马时期情爱的主题渗透了色情的内容，直接描绘男女交媾。古希腊的民间美术中有更多的女性裸像。小陶塑继续了石器时代、农耕时代和城市文明中的捏塑艺术与尊重女性的传统，以象征的手法概括出女神的体貌特征。在爱琴文明时期的克里特，欢乐的性抵消了人性中的侵略性，但印章上对性的描写则是含蓄的。亚该亚希腊人的迈锡尼时代，捏陶表现了床上的夫妻，男女比例趋于一致，男性原则上升。古风时期西西里陶塑《哺乳的女神》，联系着民间的女神崇拜。古典时期，乳房和阴部饱满的阿提卡女像，预告了色情维纳斯的到来。希腊化和罗马陶灯浮雕充满了情欲的色彩，甚至有虐恋的形象。古希腊的小雕像表现了女神崇拜和向赫拉献祭赛跑的主题；希腊化时期的维纳斯的沐浴像显然受到大型雕刻趣味的影响。金属装饰有较多的裸女像。古典时期的武器雕刻上，女人被动的露体和希腊英雄豪迈的裸体形成反差。古风晚期到古典时期铜镜装饰遵循了官方艺术中不表现女体的常规，雅典式的着衣女性代替了古风早期赤裸的女体。希腊化时期上流社会的享乐情趣通过铜镜装饰再次体现，异化的女体暗示了情色的主题。米诺斯时代的宝石印章，用裸体的大母神和小男神的握手来暗示圣婚。迈锡尼时期，打斗场面代替了圣婚的主题，女性形象缺失。由于受多利亚入侵的影响，荷马时期的宝石印章没有保存下来。从古风到罗马时期，宝石雕刻中的女人体表现为被抢的、次要的、被观望的、欲望化的对象。罗马时期和维纳斯有关的造型艺术都增添了艳情的含义。珠宝首饰方面，迈锡尼时期描绘了有女神在场的礼拜场面。古典晚期北希腊宝石王冠改造了米诺印章中的圣婚主题，使男女比例一致。古风晚期到希腊化时期，希腊铸币上的女人体充当了抢婚和交媾的对象，如萨提尔抢劫山林女神和宙斯抢劫欧罗巴，女人性感的乳房和圆润的身体被突显出来，甚至还影响到对尼刻的塑造。瓶画中异常的女性常被裸体表现，她们因违反社会伦理而遭受谴责。古风时期，被刺杀的伊斯美涅、被劫的科罗尼、狂舞的酒神女祭司、取乐的妓女，在激烈的动态中露出部分身体。古典时期，包括陶纺锤和造型花瓶在内有更多裸女形象：除了酒神狂女和妓女外，还有卡珊德拉、复仇女神、海神女儿、维纳斯、求子的女人和沐浴少女。希腊化和罗马时期的瓶绘中，女性原则的上升使裸女成了城市的象征；同时，性感的维纳斯和妓女像增多，异性恋的自由爱情与色情主题混合，酒神题材更加色情化。

古典晚期到希腊化时期，希腊艺术中日益增多的女人体，也受到异域传统的影响。亚历山大的东征使古埃及和印度都并入希腊版图，它们的艺术中都有女裸的成分。古埃及新王国宗教改革时期的舞女像和少女像习惯上都采用裸体，世俗的题材和现实主义的手法，是希腊化时期亚历山大里亚艺术中裸女像的源头。古代印度遭受过和希腊地区同样的希腊人的入侵，其裸女形象也经历了相似的转变。在达罗比荼文明中，陶塑和印章以象征和暗示的手法表现了女神创造生命，对应了爱琴文明米诺斯印章中的圣婚图样。雅利安入侵后，毁灭了以前的文明，发展出以种姓制度为基础的吠陀文化，神庙雕刻流行性爱舞蹈的主题，和前希腊的含蓄风格大相径庭。亚历山大东征时印度的药叉女形象对希腊化时期的裸女趣味产生了重大影响，庙宇外墙上的爱侣像也助长了希腊化及罗马时期色情艺术的泛滥。对女性裸体的欲望化处理和游牧民族带来的男权崇拜和男性心理直接有关。母神小塑像完成的是一个观念，代表的是神圣的信仰，而官方艺术中的维纳斯裸像是情欲的象征，表明了公民社会对女性的肉体渴望，她的情欲特质在民间的妓女瓶画中被充分展现。前希腊的传统无法恢复，被异化被俗化的女神表明已进入一个色情维纳斯而非精神维纳斯的时代，这是被希腊意识改造的伊奥尼亚原则变异的结果。

希腊化时期，除了男像雕刻中的女性气质和维纳斯裸像的流行外，另类裸体的形象也值得关注，在这个时期的官方美术和民间美术中都有所表现。大城市雕刻的世俗化，使风俗题材和普通人的形象成了表现对象。多元文化和地方风格促进了另类裸体的产生，两性神、乞妇、孩子、敌人、异族、畸形人，也挤身雕刻和绘画。昔克翁马赛克绘画和小雕刻中的黑人与畸形人，虽然缺少希腊式的比例和结构，但更有生气。彼奥提亚的瓶绘以幽默法表现了地方神和英雄。这些在雅典以外出现的作品都反映了希腊化时期的民族融合及古典审美观的转向：标准化的、集权式的、奥林匹亚官方的理想主义被废弃，多元的、民主化的地方色彩增强。另类裸体不仅是审美观的转向，也反映了整个社会政治和文化生活的改变，民间伊奥尼亚文化和前希腊的女性原则在希腊化时期得到加强。

Answer 2

男女的差异不是生理和解刨上的差异，而是大脑结构上的差异。

一般来说，女人在洞察力，语言表达、记忆力、数学推估、免疫力等方面往往高于男人，而男人却在认识力、准确度、活力、推理、肌肉和承受力等方央往往高于女人。

由于男女大脑结构的差异，因而构成了两种不同的特征。在体态上，男子的身体比较劲建、粗犷和富于力量，而女人身体比较轻盈、丰润、柔秀。在心理行为上，男人比较理智，而且意志坚强并且有持久力，而女人却较重于感情，富于同情并且显得软弱而怯懦，在智力上，男人较于抽象思维和逻辑推理，而女人却交于具体思维和想象丰富。在情感上，男人比较冷静、深沉，而女人却偏重于乐观和外露。在爱情上，男人比较强烈和迫切，而女人却往往显得细腻和含蓄。在性交上，男人热烈，频快但高潮次数较少，而女人却温柔，缓慢但高潮次数较多。于事男人较果断，而女人地长于审慎。所以阳刚之气和阴柔之美形成了男女的二相差异。

一般来说，一个天才或那些具有超人的创造力的人，大都是个中性的人。他们在具备了自己的性别（男或女）的基础上，又具备了男女的智慧天赋。也就是说他们不仅仅有女性的大脑结构，而且还具有男人的大脑结构。

一个男人若在心理功能上近似于女人，他就有可能具备一种特殊的创造力。一个女人若在心理功能上近似于男人 ，他就有可能具备一种特殊的创造力。如果一个人同时具备了男女的心理的一切功能，那么他（她）就是一个天才，具有双重智慧的人，在任何方面都卓越的人。

人啊，请审慎地认识自己，以便发现自我，创造自我，超越自我，创造人是独立而又辉煌的价值，以便不负于进化赐于你的天赋

Answer 3

我觉得个人之间应该有艺术天赋差异，但男女之间没有。现在出现这种情况的主要原因可能是现代社会的观念的改变，人们对于艺术的追求欲望没那么强烈了！