源自“生亦何欢,死亦何苦”。出自庄子与庄学后学。出自《庄子.至乐》,原文为”然察其始而本无生;非徒无生也,而本无形;非徒无形也,而本无气”。
金庸《倚天屠龙记》中明教教众在光明顶受到围攻,援尽力竭,准备集体殉教时的集体吟唱:
“焚我残躯,熊熊圣火,生亦何欢,死亦何苦,去恶扬善,惟光明故,喜乐哀愁,皆归尘土,怜我世人,忧患实多,怜我世人,忧患实多”
补充:
《庄子.至乐》原文
庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。察其始而本无生,非徒无生而本无形,非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我嗷嗷然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”
白话文翻译
庄子的妻子死了,庄子不但不哭,反而鼓盆而歌。惠子认为不应该,庄子说:“我的妻子,推察起来,开始并没有生命。不但没有生命,而且没有形体。不但没有形体,而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中,逐渐酿成了产生形体的气候征兆,进而具有了形体,进而具有了生命,进而又有了现在的死亡。生生死死,如同春夏秋冬的交替运行。推察起来我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子,而且我自己也不为我自己所有。现在我的妻子死了,她人已经安静地回归浑沌混一的初始状态,躺在天地万物的大房子里,如同秋去冬尽,等候春天重新来临。而我却嗷嗷地在她身后痛哭,我自以为是我不懂道理了,所以就又止住不哭。”