有一定规律。原本庙号在隋朝之前是不常上的,有十分巨大的功绩值得子孙永世祭祀的先王,就会特别追上庙号,以视永远立庙祭祀之意。
大致是创立基业的先王可以叫做太祖或者太宗,而功绩高广的先王可以被称为是高祖,或者高宗。值得世代祭祀的先王被称为世祖或者世宗。而对王朝有中兴之功的被称为中宗。这是当年从商代起的一种礼仪了。
隋朝之前每个王朝都有几个有庙号的君王但并不是全都有。比如太祖高皇帝刘邦,太宗孝文皇帝刘恒,世宗孝武皇帝刘彻等都是有大功绩。隋朝之前都是用谥号来简略评价一个皇帝的一生。
而隋朝之后随着谥号的字数增加。唐太宗的谥号文武大圣大广孝皇帝,至于到清朝的皇帝就更长了恨不得什么好词都往谥号里面丢。
康熙的合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝,就已经很长了,那么庙号就渐渐的顶替了原来谥号的作用。
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一般来说,庙号的选字并不参照谥法,但是也有褒贬之意:太祖、高祖开国立业;太宗发扬光大;世祖、圣祖、成祖重新打了次天下。
世宗有守成令主的美誉,但也指世系传承发生偏移。仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主;圣宗是中兴之主,哲宗、兴宗、成宗、显宗是守成之君,肃宗有中兴意愿却没有成功,有心无力。宪宗、宣宗、景宗有功有过。
宁宗过于懦弱,德宗遭遇动乱被迫逃亡,高宗由盛转衰;玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚。文宗文弱无能,武宗偏好武力。度宗、定宗、顺宗仅是过渡君主,影响不大。穆宗、光宗在位时间短且作为少,惠宗治国无方,江山残破。熹宗昏庸腐朽,哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。
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