我们于这广袤的世界，甚至庞大的宇宙而言，只是一粒可有可无的尘埃，人的主观意识距离事物真正的运行规律，还差许多层的维度。
世事运行自然有其本身的规律，我们的意识和智慧对这些规律是相差甚远的，更不可能以主观意识改变或者颠覆。
所以在这种情况下，最恰当的态度就是秉持努力奋进的精神，同时也要有随遇而安的心态，积极进取是针对在自己可控制的层面，而随遇而安则是面对自己不可控的境遇。
人生最愚昧的行为，就是企图以自己的主观思想左右事物的客观规律，甚至以狡诈的手段来谋取不该属于自己的事情。
一个志节坚贞的人虽然并不刻意求得福祉，可是上天会在他无心之间引导他达成愿望；一个行为不正的人虽然用尽心机逃避灾祸，可上天却在他处心积虑避祸的同时，剥夺他的精神气力，使他蒙受灾难。由此可知，天地气运的变化极其奥妙，是人类平凡无奇的智慧所不能及的。
事物的演变规律在我们的认知之外，所以一个人越是企图用主观意识改变事物规则，越体现出其本质的愚蠢，更何况还是用狡诈的手段去谋取利益。
很多人都惊叹她无与伦比的治家才能，应付各色人等的圆滑技巧，但是造化弄人，正所谓“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命”，最后她却落得孤家寡人，身心劳碌至死的下场。
一个宅心仁厚的人无心求福，福气却总在不经意处降临在他身边，一个狡诈之人有心夺取利益，但是利益却在不经意之间悄悄溜走，我们能做的就是在自己能控制的层面，以善良仁德的行为顺其自然的进取，而不是企图左右自己左右不了的因缘。
当你用狡诈的手段都不确定一定能获得利益的时候，何尝不试试用仁厚道德的方式来守住自己的气节呢？与其说丢了良心，最后也未必会有好的结果，倒不如守住底线，来做一个对得起良心的正人君子。
苏秦与张仪同出鬼谷子门下，苏秦因为出道较早，成功也相对顺利一些，张仪出道的时候时运不济，一直郁郁不得志，后来看苏秦大事已成，就想投身门下，找一条晋升的捷径。
但他来到苏秦门下的时候，一连几天苏秦都没有见他，也没有热情款待他，吃饭的时候不仅没有与他同坐，还将他安排在最后面的位置，吃的饭菜如下人一般。
接着还羞辱他说：“以你的才干怎么会寥落到如此地步呢，我实在没有办法帮你，还是要靠你自己的运气，祝你好运吧。”
远道而来的张仪本来以为见到老朋友可以受到热情招待，毕竟老乡见老乡，两眼还泪汪汪呢，却没想到苏秦不但没有帮自己，反而给自己一顿数落。
于是非常生气地离开了苏秦，想凭着自己的才能与苏秦一争高下。
当张仪走了之后，苏秦并没有袖手旁观，而是暗中派人沿途用金钱去接济他，支持他进行游说秦国的工作。
其他人就特别奇怪，问苏秦是怎么回事，苏秦这个时候卖了一下关子，才说：“以张仪的才干，本来在我之上，但是我怕他贪图一时享乐，过分安于现状，丧失斗志，所以说我故意羞辱他，激将他一下，让他多一些上进心。”
对于生活中的很多人来说，都缺乏拉别人一把的胸怀，大多数都是在别人在低谷的时候踩上两脚，这是人性的卑劣，但是这样人性浅薄的卑劣，往往带来的是更加糟糕的自食恶果。
如果能以仁慈厚道的行为来处事，方才顺应这天地之间的规则。正如《道德经》中说： 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
以此为道，人生尚可久远，薄情寡义，自作聪明，终将一切皆空。