小女不才，xxxx人士也.姓xx，名xx，生于xx年，于世虚度xxxx春秋是也.吾乃家中独女，性温和，娴静少言，诚以待人，虽貌不及貂蝉，才不及道韫.然好读书，为人谨慎，喜交天下才俊佳人也.
吾自幼长于城市，六岁入学堂，敏而好学，是为父母先生之喜好。学至今日，颇有长进。深知谦虚使人进步，骄傲使人落后，恐稍有自得，不敢懈怠。
每独处一室，常静思当时之事，或懵懂不知，或有所收获。常感天地之广阔，自然之魅力。携好友探寻之，故时有物外之趣。孜孜求学，常常学以致用，窃以为大有裨益。
人生与世，立于世。当有远大抱负，寄希望于未来，立足于点滴。以此不枉此生也。
44、鲁恭治中牢 【原文】鲁恭为中牢令（中牢县的县官），重德化，不任刑罚。
袁安（朝中大官）闻之，疑其不实，阴使人往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下。
有雉（俗称野鸡）过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之？”儿言雉方雏，不得捕。
其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。
久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。” 【译文】鲁恭担任中牟县令，注重道德教化，不采用刑罚的方式。
河南尹袁安听说这件事，怀疑它不是真的，便让自己的下属肥亲到中牟县去视察。肥亲走进中牟县，在视察过程中，来到一棵桑树下休息。
忽然，从远处飞来一只野鸡，在他们旁边落下，野鸡旁还有一个小孩。肥亲问那个小孩：“你为甚么不把它抓住？”那个小孩说：“这个季节正是野鸡培育它们的鸡雏的时候，抓了它，小鸡们就没法活了。”
肥亲听了，对鲁恭说：“我此次前来，是来检查你的政绩的，蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；教化的恩泽施之于鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。这就够了，我不在这里久留了，我在这里久留，只能起到打扰贤者的作用。”
说完就回去向袁安汇报去了。45、责人当以其方 【原文】某富翁夜暴疾，命仆人钻火（击石取火）。
其夜阴暝（暗），不得刀与石。富人催之急。
仆人忿然曰：“君贵人亦大无道理，今暗如漆，何不以火照我？我当得觅钻火具，然后易得耳。”富翁曰：”我有火，何更欲尔照！”人闻之，曰：贵人当以其方（正当的道理）也！【译文】有个富人夜晚突然得了重病，叫仆人击石取火。
这天夜里特别阴暗，找不到刀与石头。富人催促得很急迫。
仆人愤然道：“您责备人也太无理了，现在夜黑如漆，为何不拿火来给我照照？要能够找到钻火用的工具，然后就容易得到火了。”富人说：“我有火，还要你照明吗！”孔文举所说这件事后说：“责备人应当讲究方法才行。”
46、郑韶大难不死 【原文】隋炀帝时，闽中（今福建境内）太守（郡的长官）郑韶养一犬，怜爱过子。韶有仇家，曰薛元周。
薛怨恨于心，常怀刃欲刃韶，然未得其便。一日，薛俟于巷口，知韶欲出。
韶将出，犬曳（拉住）其衣不放。韶怒，令家人缚犬于柱。
犬掣绝绳而走奔之，又曳其衣不使去。韶异之。
犬忽嗥吠，腾身咬杀元周。韶搜元周衣，果匿匕首。
【译文】隋炀帝时，闽中（今福建境内）太守（郡的长官）郑韶养了一条狗，对它的宠爱超过了对自己的儿子。郑韶有个仇人，叫做薛元周。
薛元周怀恨在心，常常怀里藏着匕首打算刺杀郑韶，但是一直没有得到机会。一天，薛元周在巷口等着，知道郑韶将要出门。
郑韶正要出门，他的狗拉住他的衣服不放。郑韶大怒，命令家人把狗拴在柱子上。
狗咬断绳子跑上来，又拉着他的衣服不让他走。郑韶感到奇怪。
那狗突然大叫，跳起来咬死了薛元周。郑韶搜查了薛元周的衣服，果然发现了他藏的匕首。
47、明义法师之鸠 【原文】浙江盐官县庆善寺明义法师，屏居（退居）乡里。一日晨起，行径中，见鸠（斑鸠）雏堕地，携而归，躬自哺饲。
两月乃能飞。日纵则飞林间，夜则投宿法师屏几（屏风与几案）间。
是岁十月，明义法师之徒惠月主掌庆善寺，迎其师归。至暮鸠返，室寂无人矣，不见法师，旋室而匝（周），悲呜不已。
守舍者怜之，谓曰：“吾送汝归法师处。”明日，笼而行，适法师处。
自是不复飞出，日与法师为伴，以手抚摸皆不动，然他人近之，辄惊起。呜平！孰谓禽兽无情乎？【译文】浙江盐官县庆善寺明义法师，退居乡里。
有一天早晨起来，在小路上行走，看见有一只小斑鸠掉在地上，便带它回去，亲自喂食。两个月后小斑鸠就会飞了。
小斑鸠白天就在林间飞翔，晚上就睡在法师家屏风和几案间。十月后，明义法师的徒弟惠月主持掌管庆善寺，迎接他师傅回来。
到了晚上斑鸠回来，屋里寂静没有人，斑鸠没看见法师，便绕着房间飞，不停悲伤地鸣叫。看房子的人可怜它，说：“我送你会到法师那儿吧。”
第二天，他将斑鸠装在笼子里出发，到法师那儿。从此不再飞出去，天天和法师作伴，（法师）用手抚摸（它）都不动，但当别人靠近它时，就惊慌地飞走。
呜呼！谁说禽兽无情啊？48、艾子之邻人 【原文】 【译文】艾子吃完早饭，在门外散步，看到邻居挑着两只狗往西去。艾子叫住邻居问道：“你要把狗挑到哪儿去？”邻居说：“想要把它们卖给屠夫。”
艾子问：“为什么要杀犬呢？”邻居指着狗骂到：“这些畜生，昨天盗贼进入室内来偷盗，它们害怕没敢叫一声；今日门开着，看见人就叫，把客人咬伤了，所以要杀它们。”艾子说：“好！”49、鸟与人 【原文】吾昔少时所居书室，前有竹柏，杂花丛树满庭，众鸟巢其上。
母恶杀生，诫儿童婢仆不得捕取鸟鹊，故数年间鸟鹊皆巢于低枝，其雏可俯而窥也。又有桐花凰（鸟名）四五百，日翔集（栖）其间。
此鸟数十里之内难见，而能栖于其间，殊不畏人。乡里闻之，以为异事，咸来观。
此无他，人之仁爱，信于异类也。【译文】我以前年少时住的书房，前面种有竹树柏树，庭院里面花草丛生，很多鸟巢筑。
快乐的童年像雨后的彩虹一般，缤纷绚丽，曾经做过的许多有趣的事就像一颗颗明亮的小星星在童年的天空中闪烁.偶尔自己或别人提起来就引来一阵欢笑.下面我就给你说一件我小时侯非常有趣的事.
那是我刚过完五岁生日的一年夏天，妈妈送给我一个大红气球，上面画着孙悟空腾云驾雾.只要你轻轻向天空一扔，它就会轻飘飘地飞到半空，然后落下来，十分有趣.我总在小朋友面前显耀它.一天，刚下过大雨，我家院子里积起许多小水潭，我见雨停了，就跑到院里抛气球玩.气球在空中打着旋，我一边追逐，一边喊：“真好玩！真好看！”忽然气球落在了一个小水潭里.我连忙跑过去，捡起一看，真倒霉，气球上沾了一大片泥水.怎么办呢！我机灵一动，想起上次我把手绢弄脏了，妈妈拿手绢到火炉旁的事，我何不也拿火来烤一烤呢？对用火来烤烤泥水.可妈妈烤手绢那是冬天的事，现在大夏天的哪有大炉呢？我又想起妈妈生火时，总是先用火来点纸.于是我也找来了纸.我把气球拿进屋里，找来火柴，把纸点着，然后赶紧把沾着泥水的气球靠近火，忽然“啪”的一声气球爆炸了.我吓了一大跳，不由得跳了起来.美丽的气球霎时变成了碎片.等我清醒过来，我的眼泪忍不住地流了出来……
直到现在，每当想起这件事，我都忍俊不禁笑出声来.
童年趣事
童年是什么？是树上的蝉，是水中的蛙，是牧笛的短歌，是伙伴的迷藏……..总之，童年是无忧无虑的，幸福美好的.每当我绘声绘色的回想起童年时代的趣事时，脸上总泛器红润的光彩.毕竟，那往事就像潺潺的流水声在我心中旋绕，一旦迸发就是那么滔滔不绝……..
独怆然
已矣乎！
是何其悲？穷困至此，难以言表。六月之今，惟怆然乎 涕下 。年岁之蹉跎，形体之苦闷，更著神灵之悲伤。默然久之，终不能独解。或晓其人，欲知我者几何？知我者谁？是昊宇兄乎？萱君默然，识我否？昔年之友，今之几存？是宋君乎？挚友友之，得一足矣。吾所以涕泣者，以年岁之殇也。更有不知人也。
识人、知人、信人，后则和？人信之，或创。高中事未竟，于家且悖，加之事之繁难，已无措，况君之难乎？固知已往不可见，来者犹可追。然岂忘之？毋论正误，以无所谓之言，忘却之态，可乎？况自比之，其君之殇乎？其吾之悲也。
已矣乎！自环四顾，谁人知我？竟不知何方！是固知为微尘野马，不入人心。然尚有寥寥人者异之，吾可由是感激。
文似不通，熟视可窥门镜。非文笔之限难成章也，是言之不可言明耳！何其悲夫！谁人可知？谁人能慰？
【原创】
石窝村郭文欢，孙玉倩，系为夫妻者。平素仗义，极具豪杰侠士之风。
一日行于南仁垺路，遇有老者跌卧，昏迷不觉，血染冰地，电车远落。又有远处一女子，凄凄哀哀，疼呼不已。郭，孙二人疾至身前，检视大概：因天色故，女子误撞，其情形尚可，唯擦伤而已；老者昏迷，情势燃眉。天冷地寒，恐老者不利。文欢席地而坐，扶老者于怀内，血染衣襟，恍如不觉；玉倩求援四处，拨打警讯，事毕，又扶助伤女，联系家人。俄而，老人稍醒，徐问其所，答曰：小哨村者。二人寻其村所号码，告之其家人。
良久，伤女夫婿奔至，与郭、孙二人商议，将伤者送医。索性诊治得时，并无大碍。
当今之事，尝闻“跌倒者扶与？”，所论不一，各持己见。在旁观者言，世间至尊着，唯生命尔。所谓君子德品，唯郭，孙也。
楼主好，这是《石窝村郭文欢，孙玉倩》的一篇，由于有具体的情节，最后加了些评论，所以略长。作为参考，大意是没有错的，看看能不能用吧。另一篇请发到我的私信里，有空帮你写一下。给个建议，花钱请人写倒是不用的，不过以后请申请个号码，不要总是匿名，好么？
吾者，学生也。
平日无独特之表现，虽为内向，但亦有活泼时。不爱与不熟者讲话，熟者另当别论。
常会阅读书籍，而多为吾之喜爱，时常会自娱自乐，却不痴于此。亲旧知吾好读书，常会赠吾许多书籍，吾也因此书籍满屋。
时而追求时尚，却不以攀比为目的，只因习性是如此，别无它目的。 简介： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
定义： 当人们使用“古代汉语”这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义：古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。
这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古人的口语，我们是听不到了，甲骨文，从甲骨文算起，这样的古代汉语大约有三千多年的历史。