你好，就是说20岁会认命，对人生有重新的领悟。不过这个年龄明显是太过于老成，表现的过于成熟。
这句话出自《论语、为政》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
译文：
孔子说，我15岁而立志于学习，30岁能够自立，40岁能不被外界事物所迷惑。50岁懂得了天命，60岁了，正确的对待各种言论不觉得不顺，70岁了随心所欲而，不越出规矩。
15岁到20岁被称为“舞象之年”
所以20岁知天命，把这句话说出来就有种做作的感觉。有种无痛呻吟的意味。
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第1个回答 2022-04-07
常识性的错误，50岁才是知天命的年龄。
古人经常会用知天命来指代自己的年龄，知天命指的是五十岁。
知天命，不是说听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为却不再在意结局。五十而知天命，意思是50岁之后，知道想要实现理想非常艰难，所以做事情不再追求结果。五十岁之前，做事情全力以赴，希望有所成就，而到50岁之后，虽然依旧勤奋努力，但对个人荣辱已经非常淡然。
五十岁是人生的重大转折时期，人的身体渐渐衰老，家庭责任和社会责任早就压满肩头。我们要有一个好的心态，去走以后的路。其实，知天命表达的更多的是无惑，四十不惑，五十而无惑。
具体年龄对应称谓及其来源和含义：
0岁：初度——指小儿初生之时。
赤子、襁褓——未满周岁的婴儿。
1岁：牙牙——婴儿学语的声音。
周晬——指婴儿周岁。
2岁：孩提——指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。(2-3岁的儿童)
8岁：总角——古代儿童将垂发扎成两个发髻，形状似羊角，(“总”为聚拢的意思)故称“总角”。
童龀——通常指人的儿童少年时期。
始龀、髫年——女孩七岁。
始龀、龆年——男孩八岁。
10岁：幼学——因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
13岁：豆蔻——指女子十三岁，豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故以豆蔻来指代女子13岁。
15岁：及笄——指女子成年，笄，指古代束发用的簪子，古代女子一般到15岁后，就将头发用簪子绾住，表示已经成年。
束发——指男子成童之年，要把之前的总角解散扎成一束。
16岁：二八——二八为两个八岁相加为十六岁。
破瓜、碧玉年华——古代将瓜拆分成两个八来纪年，破瓜即为两个八，相加为十六岁。
20岁：弱冠——古代男子20岁行加冠礼，表示已经成年。但体型尤未壮，故称弱冠。
桃李年华——指女子二十岁。
30岁：而立——指男子三十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
40岁：不惑——指男子四十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
50岁：天命——指男子五十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
艾——艾称年老的。
半百——一百的一般为五十。
60岁：耳顺——指男子六十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
花甲——天干地支纪年法，从甲子开始，六十年为一周。通常叫做“六十花甲子”，因此六十岁称作花甲。
70岁：从心——指男子七十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
古稀——古人很少有人活到七十岁。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就依次称七十岁为古稀之年。
77岁：喜寿——指77岁，草书的囍字似七十七，故代指七十七岁。
80岁：耄耋——指八十岁。《尔雅·释言》注：“八十为耋。”耄耋泛指晚年，常代表八九十岁的老人。
88岁：米寿——米字拆开为八十八，故代指八十八岁，还可表示年事虽高但任食欲旺盛。
90岁：上寿——指九十岁。
鲐背——鲐是一种鱼，背上的褶皱如同老人的皮肤，故借此指代九十岁。
冻梨——年事较高的老人会有老年斑，如同冻梨上的斑纹，九十岁的老人也称冻梨。
99岁：白寿——九十九岁比百岁差一岁，百字去掉一为白，故称白寿。
100岁：期颐——是一百岁的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐”。郑玄注：“期，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人到一百岁，吃饭穿衣都要孝子来照顾。故称一百岁为期颐之年。
108岁：茶寿——茶字上面为廿(二十)，下面为八十八，两者加和为108岁。
140岁：双稀、双庆——七十岁为古稀之年，140岁为两个七十岁，即为双稀。本回答被网友采纳
古人经常会用知天命来指代自己的年龄，知天命指的是五十岁。
知天命，不是说听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为却不再在意结局。五十而知天命，意思是50岁之后，知道想要实现理想非常艰难，所以做事情不再追求结果。五十岁之前，做事情全力以赴，希望有所成就，而到50岁之后，虽然依旧勤奋努力，但对个人荣辱已经非常淡然。
五十岁是人生的重大转折时期，人的身体渐渐衰老，家庭责任和社会责任早就压满肩头。我们要有一个好的心态，去走以后的路。其实，知天命表达的更多的是无惑，四十不惑，五十而无惑。
具体年龄对应称谓及其来源和含义：
0岁：初度——指小儿初生之时。
赤子、襁褓——未满周岁的婴儿。
1岁：牙牙——婴儿学语的声音。
周晬——指婴儿周岁。
2岁：孩提——指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。(2-3岁的儿童)
8岁：总角——古代儿童将垂发扎成两个发髻，形状似羊角，(“总”为聚拢的意思)故称“总角”。
童龀——通常指人的儿童少年时期。
始龀、髫年——女孩七岁。
始龀、龆年——男孩八岁。
10岁：幼学——因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
13岁：豆蔻——指女子十三岁，豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故以豆蔻来指代女子13岁。
15岁：及笄——指女子成年，笄，指古代束发用的簪子，古代女子一般到15岁后，就将头发用簪子绾住，表示已经成年。
束发——指男子成童之年，要把之前的总角解散扎成一束。
16岁：二八——二八为两个八岁相加为十六岁。
破瓜、碧玉年华——古代将瓜拆分成两个八来纪年，破瓜即为两个八，相加为十六岁。
20岁：弱冠——古代男子20岁行加冠礼，表示已经成年。但体型尤未壮，故称弱冠。
桃李年华——指女子二十岁。
30岁：而立——指男子三十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
40岁：不惑——指男子四十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
50岁：天命——指男子五十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
艾——艾称年老的。
半百——一百的一般为五十。
60岁：耳顺——指男子六十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
花甲——天干地支纪年法，从甲子开始，六十年为一周。通常叫做“六十花甲子”，因此六十岁称作花甲。
70岁：从心——指男子七十岁。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》。
古稀——古人很少有人活到七十岁。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就依次称七十岁为古稀之年。
77岁：喜寿——指77岁，草书的囍字似七十七，故代指七十七岁。
80岁：耄耋——指八十岁。《尔雅·释言》注：“八十为耋。”耄耋泛指晚年，常代表八九十岁的老人。
88岁：米寿——米字拆开为八十八，故代指八十八岁，还可表示年事虽高但任食欲旺盛。
90岁：上寿——指九十岁。
鲐背——鲐是一种鱼，背上的褶皱如同老人的皮肤，故借此指代九十岁。
冻梨——年事较高的老人会有老年斑，如同冻梨上的斑纹，九十岁的老人也称冻梨。
99岁：白寿——九十九岁比百岁差一岁，百字去掉一为白，故称白寿。
100岁：期颐——是一百岁的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐”。郑玄注：“期，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人到一百岁，吃饭穿衣都要孝子来照顾。故称一百岁为期颐之年。
108岁：茶寿——茶字上面为廿(二十)，下面为八十八，两者加和为108岁。
140岁：双稀、双庆——七十岁为古稀之年，140岁为两个七十岁，即为双稀。本回答被网友采纳
第2个回答 2022-04-15
1、知天命出自孔子《论语.为政篇》，原文如下：“子日：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”所以我们现在也常用“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”等来作为年龄称谓。
2、知天命不是得过且过、乐天安命，而是知道到这个年纪去实现自己的抱负已经很困难了，所以做事情不再看重结果。五十岁之前，全力以赴以追求功成名就，而五十岁之后，虽然仍是积极向上、努力生活，但是对于名利荣辱已经淡然处之。
其他年龄的称谓
襁褓：指未满周岁的婴儿；孩提：指两三岁的幼儿；垂髫：指儿童，也叫“总角”；豆蔻：指十三岁的少年；弱冠：指二十岁的男子；而立：指三十岁；不惑：指四十岁；花甲：指六十岁，也叫“顺耳”；古稀：指七十岁；耄耋：指八、九十岁；期颐：指一百岁。
2、知天命不是得过且过、乐天安命，而是知道到这个年纪去实现自己的抱负已经很困难了，所以做事情不再看重结果。五十岁之前，全力以赴以追求功成名就，而五十岁之后，虽然仍是积极向上、努力生活，但是对于名利荣辱已经淡然处之。
其他年龄的称谓
襁褓：指未满周岁的婴儿；孩提：指两三岁的幼儿；垂髫：指儿童，也叫“总角”；豆蔻：指十三岁的少年；弱冠：指二十岁的男子；而立：指三十岁；不惑：指四十岁；花甲：指六十岁，也叫“顺耳”；古稀：指七十岁；耄耋：指八、九十岁；期颐：指一百岁。
第3个回答 2022-04-12
“知天命”代指五十岁。
一、解释
“知天命”是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。
所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。
二、出处
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(逾 同：逾)——《论语·为政》
三、出处释义
孔子说：我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。
三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。
四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。
五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。
六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。
七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。
扩展资料
人在各个年龄段的称谓
1．赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。（小孩子生出来是红色的，所以叫赤子。）
2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。
3．孩提：指二三岁的幼儿。
4．龆龀：儿童换齿。即指七八岁的儿童。
5．垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。
6．幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
7．总角：指八九岁至十二三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
8．豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
9．及笄：女子15岁。
10．束发：男子15岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。
11．破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。
12．弱冠：男子20岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子20岁行冠礼，故用以指男子20岁左右的年龄。
13．而立：30岁。《论语·为政》：“三十而立。”后因称30岁为“而立”之年。
14．不惑：40岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作40岁的代称。
15．知命：50岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到50岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。
16．耳顺：60岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”后以“耳顺”为60岁的代称。
17．古稀：70岁。杜甫《曲江》：“，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
18．耋：70-80岁。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”
19．耄：80-90岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
20．期颐：100岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”后因称百岁为“期颐”。本回答被网友采纳
一、解释
“知天命”是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。
所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。
二、出处
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(逾 同：逾)——《论语·为政》
三、出处释义
孔子说：我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。
三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。
四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。
五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。
六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。
七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。
扩展资料
人在各个年龄段的称谓
1．赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。（小孩子生出来是红色的，所以叫赤子。）
2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。
3．孩提：指二三岁的幼儿。
4．龆龀：儿童换齿。即指七八岁的儿童。
5．垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。
6．幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。
7．总角：指八九岁至十二三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。
8．豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
9．及笄：女子15岁。
10．束发：男子15岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。
11．破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。
12．弱冠：男子20岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子20岁行冠礼，故用以指男子20岁左右的年龄。
13．而立：30岁。《论语·为政》：“三十而立。”后因称30岁为“而立”之年。
14．不惑：40岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作40岁的代称。
15．知命：50岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到50岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。
16．耳顺：60岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”后以“耳顺”为60岁的代称。
17．古稀：70岁。杜甫《曲江》：“，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。
18．耋：70-80岁。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”
19．耄：80-90岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
20．期颐：100岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”后因称百岁为“期颐”。本回答被网友采纳
第4个回答 2022-04-07
你好，20岁的人还不能治天命，因为20岁太年轻了，一切都可以改变自己的命运，20岁无论做什么事情都可以去实现自己的人生目标。
知天命”来指代自己的年龄，就算是现代，我们也偶尔会听到某些人用“知天命”来说明自己的年龄有多少。
知天命是多少岁
知天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然，是知其不可为而为之。20岁的年轻人，并不等于就知道他的天命如何，因为太年轻了，是可以靠自己的努力奋斗去改变人生的。本回答被网友采纳
知天命”来指代自己的年龄，就算是现代，我们也偶尔会听到某些人用“知天命”来说明自己的年龄有多少。
知天命是多少岁
知天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然，是知其不可为而为之。20岁的年轻人，并不等于就知道他的天命如何，因为太年轻了，是可以靠自己的努力奋斗去改变人生的。本回答被网友采纳
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