如何修金刚萨垛法门

Question

如题所述

Answer 1

金刚萨垛法门是属于密宗特有的一种修法，其主要的作用是忏悔罪业，虽然显宗密宗有很多种忏悔方式，但金刚萨垛的修法是最为殊胜的。
我们学修佛法的最终目的，是为了能反璞归真，彻底证悟实相，利益法界一切如母众生，而要现前证悟，要么是得到传承上师的加持，要么是精勤地积累资粮、净除罪障，此外别无他法。
我们回顾仅仅这一生所造的罪业，就多得令人咋舌，更何况旷劫轮回，所造的恶业更是无量无边了。我们每天心中的贪欲、嗔恨、傲慢与嫉妒之念层出不穷，而信心、慈悲心之类的善念却微乎其微，无足挂齿。从出生开始，不需要别人教唆、动员，每天二十四小时当中，自己作了多少善业多少恶业？只要是普通凡夫人，绝大多数都是罪业，而善业所占的成分必定是微不足道的。“事有必重，理有固然”，无论我们是否相信，因果本身就是一种自然规律，善恶等的念头，杀盗淫妄等的恶行，必然会招致相应的果报！
就如同您坦诚承认的那样，连专修打坐时心里还会不由自主地涌现贪嗔痴的念头，那么，不打坐时的情形就可想而知了。如果再这样日复一日，不要说证悟空性，就是想下一世投生人天都会极其困难而渺茫的。所以对初学者而言，学修初期放下世间法在每天二十四小时中，至少应该专门抽出一两个小时专修。并且每一座以前行、正行、回向三种殊胜摄持，如莲花生大师说：“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。”
这样修持之后，是否每天剩余的时间仍然象以往那样不经意地度过呢？这是不可以的。修行就是转变心，如果还象以前混日子的方式那样过活，就会削减修法的力量，不知不觉中又沉沦在业海里。所以对于寻求解脱的修行人来讲，应掌握座间的要诀，配合入座的修行，为能使心专注一缘，功夫成片，应该在不离观佛的境界中，随时随地一切威仪中忆佛念佛。如《三摩地王经》中说：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前。”金刚萨垛佛尊有身语意或法报化三身，其身与语是法身智悲之幻化。因此，于观修身像、念诵咒语的同时，能把自己的分别心逐渐消融入于金刚萨垛意金刚中。
日常生活中应该尽量减少世间琐事，多留一些时间观察罪业的过患，看大德传记以及有益心灵的佛法书籍，提高佛法修养、觉悟，随处随时感悟无常以生起出离心，多观修慈悲心、菩提心等。总之要将学到的佛法反照自己的心，不要落入说食数宝之诮。
至于计数的问题，在于自己要求是否严格。如果希求获得上上的修法功德，那么应严格按观修质量计数，如果不是这样而是为了养成念咒的习惯，观修达不到标准也可以计数。总而言之，修行是为了获得解脱，所以不以数量为主，应当以质量为主。最好在清净修持的基础上提高念诵数量，而不应该仅仅追逐数量的多少，那样即使念了千百万遍也仅仅是种一点善根而已，得不到很大的修法功德。所以每一次修法都应具足归依、发心，正行观修和后行回向。当然时间短促，或有急事需要处理，也可以选择一些简短的偈文作回向。
修法中应清净念诵，以不食五辛为好，《十一面观音经》中有说诵咒忌食五辛，因为损减咒力的缘故。

Answer 2

、修金刚萨埵忏悔法门，第一重要的是对罪业生起厌悔心，单单口头上说忏悔，而内在却没有真诚的悔责心，即使念咒也不能完全清净罪业，所以应当先忆念曾经造过的罪业，认清过患，生起强烈的追悔心。对金刚萨埵的功德了知后，于佛尊前皈依，念诵仪轨，发露求哀忏悔。“天众以及瑜伽士，清净之眼定现见。”我们无始劫以来造下的罪业，上师三宝以清净天眼无碍了知，现在如果不忏悔将无法住于安乐之中，所以心相续首先要生起破恶力，再依靠佛尊、菩提心为依止力，这样念诵六字心咒就具足了对治力。忏悔之后，为保持相续清净，应当再再发誓不再造恶业，这样的恢复力至为重要。具足四力，修忏悔法门定能起到事办功倍的效果。对于初学者先一步步具全四力，串习长久成熟后就能一刹那顿时成观。平常多内观自心，熟悉烦恼的相状，多修对治法，长期串习熟练之后就能运用自如。

Answer 3

金刚萨埵除障法。
可以上大圆满法网搜。

Answer 4

那个不清楚，但是你可以先练葵花宝典