问主能提出这种问题，想必是对陀思妥耶夫斯基是很了解的。其实陀思妥耶夫斯基的种族问题是一个特殊的问题，你要看他指的“种族”具有什么含义？的确，陀思妥耶夫斯基曾在小说群魔里面借小说人物之口提出“俄罗斯”民族具有优先性的问题：西欧的宗教已经随同罗马的衰亡一同败坏，俄罗斯民族具有领导世界走向新的起点的使命。从这点看陀思妥耶夫斯基确实具有一点民族主义的倾向，但是，我们要从另一方面去看它的民族主义的内含究竟、到底是什么？翻译罪与罚的译者曾引介过一则故事故事来表达陀思妥耶夫斯基的思想出发点：陀的目的是百分之百，而不是百分之九十九，陀希望达到世界的集体拯救而不是部分拯救——这是与希特勒的狭隘种族主义不同的，希特勒的种族主义是具有优先性的亚利安民族能够灭绝其他种族，而陀的种族主义是在拯救世界的道路上，俄罗斯民族，这个具有东正教的民族具有优先性。所以，我们可以称陀思妥耶夫斯基是一名带有俄罗斯色彩的世界主义者，它的本质是与马克思遥相呼应的，西欧的很多知识分子就崇拜陀的这一世界主义色彩，譬如大思想家卢卡奇。此外，这一具有俄罗斯色彩的世界主义不仅仅体现在陀的身上，包括托尔斯泰也在内，他们提问题的出发点都是俄罗斯民族，但解决问题的最终标的通常都是全世界，对于这一点，问主感兴趣可以阅读别尔嘉耶夫《俄罗斯的命运》，他对俄罗斯精神有着比较精彩的表述。对于这种俄罗斯精神，孰优孰略，仁者见仁智者见智，优点前面说了，缺点是有人曾提出正是这种“自我感觉良好”的救人意愿恰恰成为了把自己认为的“自由”强加于别的民族的专制主义，这在俄罗斯的对外扩张中可以看出来，他们觉得自己的出发点是对的，但在别人看来可就不一定了
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