佛教问题。请用佛语解释“贪葚痴爱恶”是如何衍生出“喜怒哀乐惊恐悲”“烦躁”……以及欲望等等的？

Question

当然首先是，是不是所有欲望都是因为贪葚痴爱恶 而衍生的？

然后就是标题的问题了。

我没分了，对不起。不过我相信佛弟子不在乎这些。、
那么这样问吧：哪本经典里面最先提到这些的？哪本经典里面有专门解释这些的。

Answer 1

朋友提的问题中“贪葚痴爱恶”中的“葚”字应该写作“嗔”；“贪葚痴爱恶”应该改为“贪嗔痴慢疑”，这是佛教经典中概括的人的五大根本烦恼。“喜怒哀乐惊恐悲”应该说成““喜怒哀乐爱恶欲”或者““喜怒忧思悲恐惊”，这是中国传统文化中所说的人的“七情”，前者出自《三字经》，后者则是中医的概念。“烦躁”是一种状态，是因为内心不宁静而在行为举止是显得躁动不安。人的七情六欲，是由业力所致，佛典称“情不重不生娑婆”。业力，就是以前的思想、语言、行为所形成的一种惯性程序，它在无形中操纵着人的一生的行为而为一般人所不知。在贪嗔痴慢疑这五个根本烦恼中，“痴”是根本的根本，因为人把不断变化的内心与外境当着一种真实的存在而抓住不放，佛称这种情形为“执着”。执着于自己的身体或者思想，以为有一个真实的自我，这叫“我执”；执着于有一个实有的外境或者事物，这叫“法执”，这种错误的知见，佛称之为“痴”。由于这种错误观念，变产生了两种情况，一是看见自己喜欢的就贪爱，佛称这种烦恼为“贪”；由于自己不喜欢的就拒绝或者憎恨，佛称这种烦恼为“嗔”。由于人有“贪嗔痴”三个根本毛病（佛典称之为“三毒烦恼”），便会产生傲慢与偏见，把自己的观念看成绝对正确的，自以为是，便影响了自己的进步，也由此带来许多的苦恼痛苦，产生喜怒忧思悲恐惊等各种情绪，有时这些内在情绪便会表现出烦躁这种状态。
所以，要想让生命潜力得到最大的开发，就要像《中庸》里所说的，“喜怒哀乐之未发”，这种中庸的状态，就是内心宁静安详的状态。一个人内在安详，就是佛教经典中说的“清净心”现前，那么，他办什么事都会恰到好处，所谓“置心一处，无事不办”，就是说的这个道理。

Answer 2

本无佛教佛语之说。都不过是世间语罢了。诸佛意理，非关文字。
贪嗔痴爱，恶，还有颠倒见行。。。其实如果没有文字，谁也无法解释，因为这些本身都已经具足。有文字，无非就是多一种理解罢了。
如果婴儿号哭是原始本能，那这也是。这非佛教问题。这是人生问题

Answer 3

可以这样来理解：
1、比如贪，有的人贪财，既然他心里非常贪财，那么当财来的时候，他的愿望得到了满足，自然就会产生喜的感觉。如果老是不来，或者失去财，他自然就会觉得悲伤，不快乐，甚至愤怒惊恐。
2、再比如爱，假如你爱一个人，那么如果你得到了她，你自然就会心生喜悦快乐，如果得不到，或者被别人追走了，你自然就会愤怒和不安以及悲伤。
3、恶也是一样的，假如你同一个宿舍的人，有一个人是你很讨厌的，恨不得他马上消失。那么假如这个人忽然退学了，或者转学了，不在这宿舍了，你自然就会高兴，假如他天天在宿舍，而且人缘还比你好，你自然就会不开心。
其余的情绪的互生，都是一样的道理。
佛家讲的是一个根源，只有根除了你内心的根源，才会一直保持灵魂的安静平和，不为外界的任何变化而左右。
另外一首很有名的佛家诗词讲的也是这个道理，你应该听说过吧：
由爱故生怖，由爱故生忧，若离于爱者，无忧亦无怖。

Answer 4

贤友，你能思维到这些很好，这也是佛陀开示的关键所在
欲望从直接的来源上看是因为 贪 从更根本的原因上来说是 因为 无明

因为贪 而执着与五蕴的一切，是众生轮回的原因之一

无明的成分 有三种
贪 嗔 痴
贪是对五蕴的执取
嗔是愤怒 憎恶 妒忌 等等恶心
痴是没有智慧，不明白因果法则和五蕴的真相

Answer 5

无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，
六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。

阿弥陀佛