佛教说要人放下追名逐利的心…

Question

佛说叫人学会放下，那么，对我们学生而言，要面对残酷的社会竞争，这有指导意义吗？作为学生，又该怎么做？
那么，在佛教看来读书是为了什么？

Answer 1

楼上师兄提到了圣严法师的开示, 这里再提另外一个圣严法师所提倡的概念, 叫四它: 面对它, 接受它, 处理它, 放下它, 以此四它做为处事原则, 既可以把事情处理好, 我们也能安心自在

就以学生为例, 学生最讨厌的大概就是考试, 但是也不可能逃得掉, 就算采取逃避甚至抗拒的心态, 时间到了, 还是一样要考试, 这时候由於所想要的与实际发生的相悖, 烦恼痛苦就从此产生, 但这是我们自找苦吃, 因为考试本身没有烦恼. 这个苦恼来自不肯面对也不接受事情的发生. 那面对与接受之后呢? 我们应该好好找出正确的方式来处理它, 而不是放著不管 (但有的事情放著不管反而是一种正确的处理方式) 还是以考试为例, 知道要考试了, 那就考前好好准备, 考时好好作答, 考后好好检讨错误, 这便是处理它. 如此, 考得好或许值得高兴, 考砸了可能会有点难过, 但高兴或难过一下就好了, 不管好坏都不需要一直在高兴或沮丧, 因为一直高兴, 不表示下次一样考得好; 一直难过, 考都考完了, 再难过分数也不会改变. 要放下这件事情, 因为还会有新的事情要去面对, 接受与处理, 这就是放下它

这四它看起来没什麼, 但这是法师从般若智慧中所提炼出来的, 依著这样的原则去做, 实际上就是在日常生活中行般若法门, 或许你可以试试看

至於读书为了什麼? 那是每个人都不一样的, 佛教讲这个叫做'愿', 从佛教的角度来看鼓励你读书是为了造福人群利益众生, 当然这目标或许太高, 很难达到, 那为了将来有能力赚钱养家也很不错, 至少是自力更生, 但是无论如何不要读书为了害人. 或许你可以花一点时间仔细想一想自己读书是为了什麼, 或者是你希望你读书是为了什麼, 有了这个愿, 那就有一个目标可以去努力了

Answer 2

学佛是否必须放弃现有生活的享受？
不一定，要看情形，无目的的享受，应该收弃；有理由的享受，必须维持。
佛要金装，是装给众生看的；人要衣装，是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立场。在需要威仪、礼节的场合和环境，如物质条件许可的情况下，享受是一种礼貌、隆重的表示。可是在物质条件贫乏、自己经济能力薄弱、社会环境恶劣的情况下，纵然自己有此能力和物力，也当舍去所有的享受和大众共度难关，例如近代的印度甘地就是如此。
今日的社会，为了礼貌或安全的理由，在某些场合、某些环境或者会见某一些人，必须衣冠整齐，必须乘用私家汽车；日间有日间的礼服，晚间有晚间的礼服，在日本及欧美地区，参加丧礼有一定形式和颜色的礼服，参加婚礼以及各种正式的集会，也不得穿著工作服、睡服和居家的便服，这些都不该算是享受。
佛法重视因果，今生的福报是由于过去世的布施而来。享受福报，犹如向银行提用存款，提用愈多，存款愈少，终有提空之时；今生享受愈多，福报所剩愈少，终有用毕之日。应该一方面继续修福，同时也要惜福，才能达到福德圆满的程度；否则，纵然有福，也有所不足。
因此，从原始的佛教开始，就主张比丘要身无长物：一则是为戒贪，二则是为惜福，三则是为减少对身体的执著；出家众固然如此，在家众亦复如此。
出家沙弥就要遵守不著香花蔓、不香油涂身，不歌舞唱伎、不故往观听，不坐卧高广大床，不带手饰，不蓄银钱、宝物等戒律。在家众如果能够做得到，除了银钱必须使用之外，其他也应遵守；如果不能遵守，希望在一个月的六天之中，受持所谓六斋日，来比照出家的生活而行，目的就是在于惜福而放弃享受。此所谓享受的内容，应该包括吃的、用的、住的、坐的、睡的、身上带的和各种娱乐设施。这便是节流更重于开源，布施是为福报开源，放弃享受是为福报节流。
可是，释迦世尊的身相，就有卅二种大人相，是一种福德、庄严、智慧相。传说释迦世尊也接受金缕袈裟的布施供养，也受给孤独长者以黄金铺地，买下了只园精舍而供养佛陀。当时的福德长者们供佛斋僧时，都用上好美味的饮食，并且庄严、修饰精舍和供佛斋僧的场所；许多有名的说法之处，后来都成为佛教史上著名的庭园和花园。
从佛经里面所见到的佛国净土，例如：西方的弥陀净土以及《华严经》的弥勒楼阁和善财童子五十三参所见的诸大菩萨的宫殿，都是金碧辉煌，极庄严之能事，那也就是大福德者，福德与他们的生活同在，而以他们财富表现出来；好像贫贱的人身相丑陋、皮肤粗糙，富贵的人身相庄严、皮肤润滑，这是他们与生俱来的福报，与放弃享受或贪图享受无关。
我们所说的享受，应该是指贪图个人的口腹之欲，饮食山珍海味等稀有食品，不为请客，也不为礼节，只为了表现一己的富有；或为使得他人羡慕、注目而蓄意的打扮、化妆、穿著，以满足自己的虚荣；或者为了官能的享受、刺激，而去歌榭、舞厅、妓院等声色犬马的所谓游艺场所，纵情放逸、挥金如土，这些行为当然是学佛者应该放弃的。

--圣严法师

Answer 3

佛教说要人放下追名逐利的心
这话没有错，可是也是要先去追名逐利，才能再放下。
学生还没有开始追名逐利，就谈放下？好比没有钱，还说要请人吃大餐一样可笑.
追名逐利其实也是修练的方法，当心满意足后，了无遗憾，才能真正放下，才是大智慧。不入地狱，何以证佛。
问题补充：那么，在佛教看来读书是为了什么？
《金刚经》提到，佛说的法门只是叫法门，只是个名称，好比过了河（成佛），就可以把木筏扔掉（法门）。而读书也是一种法门（开智慧），只要能过河就是真法门。记住！佛教并不是宗教，并没有排它性，历史有佛陀骂人，打人和剪人手指来渡人的，可见佛法并不居于形式。

Answer 4

不要追名逐利也不过是表面
根本问题在于三念中的恶念要排除
使人的内心安详平静
从而减少欲望 不为追逐名利而痛苦 倒也并非非要怎么样
凡事都有因果 善因善果 遵循这些道理来做事 能达到事半功倍的效果
摈弃执念 达到更高的境界罢了
读书、竞争 人生的阶段 只要心存善念 修炼自己的智慧 并无什么矛盾
佛理一种根本 教人做人道理 至于如何做人 全在自己的选择
根本之上还有其他的道理 世界又不是单一的

Answer 5

因为您的问题，一下子问的太深了，太根本了。

您的问题，其中先牵涉到，什么是佛？什么是佛教？放下的是什么？什么应该提起来？等等~

至于读书是为什么？又牵涉到什么是教育？教育的本意，和我们现代人理解的其实很不同。

例如中国第一本字典，许慎的《说文解字》里面解释，教：上所施，下所效也。育：养子使做善也。

您看，这又涉及到，什么是善？善，就是好的，什么才是好的？说复杂很复杂，说简单也很简单，就是令人类社会产生和谐的、美好的事物，就是好的。

以上这些，都不是三言两语可以解释清楚的，当然要短平快的答案，也是可以硬挤出来的，不过未必真能解开您的疑惑，还是没能实际帮到您。

所以我建议您，多花一点点实际，看个讲座，慢慢从头了解，才能真正揭开您的心结。

2009年幸福人生讲座企业营－建立理智的人生观（蔡礼旭老师主讲）

2009.7.25 台湾台中亚洲大学

http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=68&web_rel_index=2086