关于阿罗汉的问题

Question

我看到最近为阿罗汉是否出三界讨论的很激烈，有人说阿罗汉出三界是小乘义，以大乘来说并没有出，有人说，阿罗汉只是生到无色界，八万四千大劫世界一回圈，还会堕入六道，偿还业果，有人说，因为阿罗汉没破阿赖耶识，还要轮回，有人说阿罗汉还有变易生死，意生身会下地狱，我被弄得迷糊了，请大师开示

Answer 1

《优婆塞戒经》：“诸外道等，获得非想非非想定，寿无量劫，若不能得解脱分法，当观是人为地狱人。若复有人，阿鼻地狱，经无量劫，受大苦恼，能得如是解脱分法，当观是人为涅盘人。”

如上，佛法与外道的区别，在于是否得到“解脱分法”。
如不得，则生于三界中最高层次的“非想非非想天”。还是难免坠入地狱。如得，则是“涅盘人”。
那么。什么是解脱分法呢？如果能得阿罗汉果，则已经得到“解脱法”。可见，若得声闻乘初果：“须陀洹”。就是得到了部分的“解脱法”。佛说初果人，只须七次人天往返即可成为阿罗汉，即能出三界，取涅磐。

可见，凡圣的区别，也在于是否得到“解脱分法”。

因为声闻菩提，无须触证真心；只须在信受“真心不生不灭”的基础上，在世间法中观行，确认一切法空。断除我见。知道“我”的虚妄性。不再以为这个能知能觉的我可以取涅磐，可以常住不灭（外道涅磐就是“生度”而非“灭度”；以为可以有个我取享受涅磐境界的乐；不知道涅磐中无我）。
如上，声闻菩提相对于大乘菩提而言，浅显易得不知多少倍。因而，小乘中最简易的声闻乘，又是声闻乘中最简易的初果。已经是超越外道，超越凡夫。所以，佛法“不共外道”。

这样，就能知道；小乘初果人；在本质上已经不同于外道和凡夫；已经能解脱生死；已经不再三界的“此岸”，不可能再坠地狱，何况声闻极果之阿罗汉？何况触证真心的大乘菩萨？

致于生于三界之中的哪一界；请楼主信受佛说：无论生于哪一界，如果未得小乘初果。那就是地狱人。同样，若得初果；无论生于哪一界，无论当下住于哪一界，都已是“预入圣流”者。

需要说明一点：三界重于“空间区域”，因三界之外再无第四界；所以，即便是诸佛，也必须在三界中度生，若离三界，就是真心本体独存，就是无余涅盘。也就不可能再度众生了。六道则重于“知见”“证量”而言。因六道众生之外，尚有：阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛等四种有情。而这四种“非凡夫”。却已经能够不再六道之中轮回。那么，他们在哪里呢？从证量上说，他们不再三界六道内；从“空间区域”上说，还在三界六道之内。
比如上品上生到西方极乐世界的菩萨；因为一旦往生，即能得到“无生法忍”。在证量上已经是大乘悟后菩萨。然而，国中菩萨、天人都有“金色身”。故知，极乐世界应该连“无色界”也没有达到。但是，因为国中菩萨乃至未悟的天人，都已经不再转退。因此也不能说他们没有解脱，还在三界内。
还有，如果是“定性声闻”，命终取无余涅盘。那就真正的不在三界内了；因为无余涅盘中，已经没有这个阿罗汉存在了，唯有真心独存。而真心在涅盘中就不会再出生万法，完全是寂灭相，也不能“自知有我”。请问，是何人住于涅磐？此时真心完全是寂灭，有无有形色。所以连诸佛也无法找到他了。
《金刚经》云：“实无众生得灭度者”。合于如上义：如果真的取无余涅盘；这个有情的七识心已经不存在。而真心性空相空，岂有“众生”得灭度？这样，也就不能再度众生了，也就不能成佛道了。

南无本师释迦牟尼佛

Answer 2

1．罗汉已经出离了三界．出离了轮回．
2．无论从大乘．还是小乘来说．都是一样的．罗汉都出轮回了．大小乘的区别不在这里．
大小乘的区别在于．依于智相的相续相以上阶段．
3．罗汉不在无色界．而在涅盘．不会堕入六道．

4．罗汉没破阿赖耶识，不等于会入轮回．出轮回不需要破阿赖耶识．
破阿赖耶识．是在金刚无间道位．不在罗汉位．
5．罗汉还有变易生死，还有俱生我法执．但已经没有分别我执．即使有地狱．也没有地狱苦．罗汉已经彻底离苦了．

Answer 3

六道的业因是我见，我执。

四果阿罗汉，已经证得无我，没有我见，我执，当然已经出三界，不在六道轮回之中。

而生死有「分段生死」与「变易生死」，六道里面，这两种生死都有。超越六道（四圣法界的声闻、缘觉、菩萨、十法界的佛），没有分段生死了，但还有变异生死。

《华严经》讲，等觉菩萨还有一次变易生死，变易生死完全断了才成佛，这才是出生死之家。所以，出生死之家只有一个人，就是圆教的佛。这些道理你都明白了，你的问题就解决了。

变易生死不是我们凡夫的分段生死，变易生死是等于圣人之流，修行日深，境界提升，昨日之旧境界死，今天新境界生，是这个意思。

Answer 4

阿拉汉道智(arahatta-magga¤àõa)是使心完全从一切烦恼中解脱出来、并直接证悟阿拉汉果之心，它断除了残余的有漏与无明漏，而使阿拉汉圣者被称为「漏尽者」 (khãõàsava)。同时，阿拉汉道智也断除了剩余的所有不善心所：痴（无明）、无惭、无愧、掉举、慢、昏沈与睡眠。

阿拉汉道智生起之后，即证悟阿拉汉圣果。

阿拉汉，巴利语arahant的音译。直译为应当的，值得的，有资格者。

诸经律的义注解释「阿拉汉」有五种含义：

1.以已远离(àrakattà)一切烦恼故为arahaü；

2.以已杀烦恼敌故(arãnaü hatattà)为arahaü；

3.以已破轮回之辐故(arànaü hatattà)为arahaü；

4.以有资格(arahattà)受资具等供养故为arahaü；

5.对恶行已无隐秘故(pàpakaraõe rahàbhàvato)为arahaü。

圣典中经常如此描述证悟阿拉汉道果的圣者：

“`Khãõà jàti, vusitaü brahmacariyaü, kataü karaõãyaü, nàparaü itthattàyà\'ti pajànàti.”

「他了知:『生已尽，梵行已立，应作已作，再无后有。』」

阿拉汉圣者已经圆满地培育了戒定慧三学、完全地开展了八圣道，所应作者皆已成办，所应学者皆已圆满，故阿拉汉又被称为「无学」(asekha)。他们已经竭尽了一切作为生死之因的烦恼，究竟正尽苦边，在身坏命终之后，将不会再有生死轮回。

在四种出世间圣道每一者之后，声闻圣弟子通常都会省察道、果与涅盘，前三种道还会省察已断与残余的烦恼，但第四圣道则只有四种，因为已完全解脱的阿拉汉再无可省察的烦恼。

Answer 5

北传佛教（大乘）没有不承认阿罗汉出三界的。正因为出三界所以不受轮回，而证阿罗汉果。入偏真涅盘。变异生死（心念）按照北传佛教的理论是有的。

既然出三界，就不存在生到无色界。。。问题。