情不为因果，缘注定生死。 什么意思？
什么意思参考资料：彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。
http://zhidao.baidu.com/question/78841132.html里面 夜半的小酒瓶，发了这个故事
前世一千次的回眸，换来今世的一次擦肩而过，
前世一千次的擦肩而过，换来今世的一次相遇，
前世一千次的相遇，换来今世的一次相识，
前世一千次的相识，换来今世的一次相知，
前世一千次的相知，换来今世的一次相爱。
请大家看着发表自己的意见，不合适也没关系，只要发表出自己的意见就好。
意思是：“缘”分的有无，可注定“情”的长短！
出自：”印度佛经“中对彼岸花的描述。
上半句：两个有情之人，无需前世因果，便可以在今世产生“情”这种东西；即是：“情”不会因为原因结果就能产生！
下半句：两个有情之人，若是今世有缘，便能让这份“情”得以长久；若是注定无缘，则最后终将无情！
扩展资料：
佛经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。
其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
佛经把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别： 经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
通达佛法能为人讲说的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如唐三藏法师玄奘。
彼岸花也是《法华经》所说六瑞中雨华瑞，由天雨四种之华。《法华经·序品》曰：“佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华(曼陀罗华与曼陀罗不同)、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华，而散佛上，及诸大众。”译者如其次第，译为白华、大白华、赤华、大赤华。光宅法华义疏二曰：“摩诃曼珠沙华者，译为大赤团华”。
参考资料：
意思：就算有再深的情，可是缘灭总是聚不到一起的。“情不为因果，缘注定生死”出自印度佛经对彼岸花的描述。
佛曰：彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。
翻译：彼岸花，一千年才能开一次花，一千年才能败落，先开花，后长叶，花叶不同时出现。（佛讲一个缘字，缘起则聚，缘灭则散）就算有再深的情，可是缘灭总是聚不到一起的。
扩展资料
佛经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。
其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
佛经把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别： 经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
通达佛法能为人讲说的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如唐三藏法师玄奘。
彼岸花也是《法华经》所说六瑞中雨华瑞，由天雨四种之华。《法华经·序品》曰：“佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华(曼陀罗华与曼陀罗不同)、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华，而散佛上，及诸大众。”译者如其次第，译为白华、大白华、赤华、大赤华。光宅法华义疏二曰：“摩诃曼珠沙华者，译为大赤团华”。
参考资料:百度百科-彼岸花
本回答被网友采纳"情不为因果，缘注定生死" 的意思是：
佛讲一个缘字，缘起则聚，缘灭则散，不论什么都逃不出这样的规则，生死亦如之。而就算有再深的情，可是缘灭总是聚不到一起的。
“情”是因果产生的，佛家讲“因果缘”，“因”就像是种子，“果”就是种子种下去，经过阳光雨露等慢慢长大最后结出的果实，而生长过程中所遇到的阳光雨露等外界条件就是“缘”。
佛家讲“万法皆空，因果不空”，所谓的“情”既是因为过去前世所种的因，才会产生现在这种“情”的果，而现在这个“情”的果，又是未来后世的因。
这样因果因果相连相续不间断，而期间会产生什么样的果，都是靠“缘”，也就是外部条件，当然也包括自己的选择，因为每个人遇到的“缘”不同，所以选择的路不同，所产生的果也不相同。所以后一句说“缘注定生死”是不对的，而已“缘”会影响生死。而“情”恰恰就是佛经上所说我们这个世界里最深重的因果。
扩展资料：
彼岸花，佛教名曼珠沙华、摩诃曼殊沙华。佛教语，也称彼岸花，开在连接人、冥、魔三界的三途河彼岸永远无法到达的地方，传说其花香能唤醒死者生前的记忆。据说一开始曼珠沙华都是白色的.当吸收了幽灵之后就变成了红色的。
“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”——《佛经》。
“尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义、教菩萨法、佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。而散佛上、及诸大众。” ——《法华经·卷一》。
佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。所以有人说：“花儿的翅膀，要到死亡，才懂得飞翔，在无爱无恨的土壤才会再萌芽开花。”
参考资料来源：百度百科-彼岸花花语
本回答被网友采纳"情不为因果，缘注定生死" 的意思是：佛讲一个缘字，缘起则聚，缘灭则散，不论什么都逃不出这样的规则，生死亦如之。而就算有再深的情，可是缘灭总是聚不到一起的。
这是 佛经 ，所以很多解释都不像文言文那样按字翻译。 更多是“悟”.。
《佛经》中的原句应该是:彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。
网上有很多解释说因为这是佛经，不能像文言文那样一字一句的翻译，只能靠“悟”。大致的意思是:佛讲一个缘字，缘起则聚，缘灭则散，不论什么都逃不出这样的规则，生死亦如之。而就算有再深的情，可是缘灭总是聚不到一起的。
拓展资料：
经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：
一.经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
二.律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
三.论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
通达佛法能为人讲说的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如唐三藏法师玄奘。
参考资料：来自于百度百科，佛经
本回答被网友采纳"情不为因果，缘注定生死" 的意思是：
佛讲一个缘字，缘起则聚，缘灭则散，不论什么都逃不出这样的规则，生死亦如之。而就算有再深的情，可是缘灭总是聚不到一起的。情起无因，情止无果，有情未必白首，无情亦能携手。花开叶落，缘分注定。感情来的时候是没有原因的，感情去的时候是没有结果的，有情的人不一定会白头偕老，无情的人也能携手共渡。就像彼岸花的叶子与花，冥冥中自有天意。
是《佛经》中的原句:彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理。
其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。”
扩展资料
"情不为因果，缘注定生死。"出自原文：
相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱念，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。
结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。
佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。
佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。
花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相念相惜永相失。如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。佛经记载有“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”
彼岸花佛义：佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。
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