1.对佛教常识稍有了解的人都知道，佛经是佛陀涅盘以后由弟子结集而产生的，而且也不是一次成文。最初的版本应只是记录了佛陀言传身教的一些原始素材！所以佛陀是不可能为经典起名字。下面来看看《地藏菩萨本愿经》原文，摘自（如来赞叹品第六）最后一段。
世尊，当何名此经？使我云何流布？佛告普广：此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。对于这样的“佛经”完全暴漏作者对于佛教的历史，经典的结集不是很了解，所以才出现逻辑错误。
2.佛经一开始是由弟子口口相诵所传承，根本没有以文字记录成文。直到佛涅盘几百年后也就是第四次经典结集时，公元前29年，长老们将经典写在叶子上（贝叶经），此后才有的文字形式的佛经。因此，佛陀不可能要求弟子和信徒去读或抄写经典。同样的道理，佛陀更不会说读了哪一部经典就会功德无量，也不会说质疑哪一部经典就会下地狱。再来看看《地藏菩萨本愿经》原文，摘自（如来赞叹品第六）乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。或许编这部地藏经的作者没有考虑到佛陀时代，纸还没有发明吧？！所谓的佛经是将佛陀的教诲记录下来，以便没有缘分遇到佛陀的众生至少有还可以通过学习佛经来开启智慧，导向涅磐！佛陀也从没说过，质疑哪部经会堕地狱。否则，佛陀在制定地狱五逆重罪时，会加上质疑佛经这一条！显然，质疑佛经堕地狱的说法是后人编纂的。还有，通过恐吓的手段迫使人相信这部经，不正是此地无银三百两？再者，佛陀是智慧与德行皆圆满的觉者，绝不会用恐吓的方式来让人信服。那只有小孩子才会搞的恶作剧！
3.众生和器事物的区别在于众生既有名法又有色法，而器事物只是色法。这同样也是佛教常识问题。好了来看看《地藏菩萨本愿经》原文，摘自（分身集会品第二）。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。这一段话是佛陀所说的。注意，是分身变现，而不是神通变化，所以以分身变化成为的器事物应该具有名色二法。那么请问山林川原、河池泉井的名法（精神现象）在哪呢？又或者山林川原、河池泉井的受、想、行、识这四蕴又在哪呢？换句话说，如果佛陀可以分身变现成器事物，比如石 头什么的，那石头有没有心呢？如果有，石头的心在哪呢？如果没有，那石头怎么会知道它在利益众生呢？这怎么能算是分身变现呢？又或者佛陀分身变成河流，河流里的水可以供人饮用，也可以把人淹死。这些不是具有主观的选择性，不能说人喝水的时候，这条河是佛陀分身变现的。有人淹死在河里时，就不是佛陀分身变现的。看到这，我想大家应该有一个客观、公正的结论。
好了，佛没说过的话，硬说是佛说的。是什么果报？罪过！罪过！
兴趣阅读:
1.再看看地藏菩萨的发愿，地狱不空，誓不成佛。这就等于说，把佛陀所说的六道轮回减少成五道。如果没有实现，那就是地藏妄语。如果实现了，那么就是佛陀妄语！纵观古佛及释迦摩尼佛都是以发愿而成佛，但那不是乱发，他们所发的愿都能实现。而且能否成佛，那是万劫修行的积累，因缘成熟必然证得涅槃的果。不是说能成佛，自己却不想成佛。那很多人说不想死，没办法，因缘成熟必然要死！而且，成佛的愿望是菩萨道修行的基础！显然，地藏的愿违背了菩萨道，且是乱发（因为不可能实现）！如果地藏这么发愿，我真不知道，是哪位古佛为他授的记？说他将来成佛？
这就是个悖论！
某佛 : a.为地藏授记，将来成佛！b.六道轮回
地藏 : 发愿六道变五道，才成佛，既地藏的成佛条件五道轮回！
佛与地藏之间有一个要打脸！
2.根据我的第一条，佛陀未灭度的时候根本没有佛经这东西，更何况是书面形式的佛经（因为牵扯读经、抄经的问题）有人会说我在否定佛陀能够预知未来，难道佛不知以后会有佛经的产生吗？那既然佛能预知未来，为何佛不说除了读经，抄经外，u盘拷贝，光盘刻录，博客发表，云端分享利益更大？也不想想，你抄经的功德大，还是放在网上的功德大？所以，无论哪部经，凡是说读经，抄经的都是借佛口而编造的伪经！
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考