佛教中五种法身分别是法性生身、功德法身、变化法身、虚空法身、实相法身。五种法身具体的含义如下：
1、法性生身的含义：法性生身谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名法性生身。
2、功德法身的含义：功德法身谓如来以万行功德为因，而成法身之果，故名功德法身。
3、变化法身的含义：变化法身谓如来法身，无感不形，无机不应，如千江月，随水现影，影虽有殊，月本是一，故名变化法身。
4、虚空法身的含义：虚空法身谓如来法身，融通三际，包括大千，一性圆明，诸尘不染，故名虚空法身。
5、实相法身的含义：实相法身谓如来法身，离诸虚妄，会极真如，不生不灭，故名实相法身。
扩展资料：
法身代表着佛法，绝对真理，也指存在于每个人心中的佛性，法身不现。 报身：经过艰苦修行，证得真理而成佛，他是佛的一种客观存在相，行态圆满福态，极为高大，常为诸菩萨说法，报身时隐时现。 化身：是佛的变化身，佛为了教化众生，可现为六道众生，以各种生命形式显现，活佛就是佛以人体的形式显现来教化众生。
小乘所立之五分法身。戒法身，谓如来三业，离一切的过失；定法身，谓如来真心寂灭，离一切的妄念；慧法身，谓如来真智圆明，通达诸法的性相；解脱法身，谓如来的身心，解脱一切的系缚；解脱知见法身，谓如来具有了知自己实已解脱的智慧。
指佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。二身之一，三身之一。又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、实佛、第一身。据大乘大义章卷上、佛地经论卷七等载，小乘诸部对佛所说之教法及其所诠之菩提分法、佛所得之无漏功德法等，皆称为法身。
参考资料来源：百度百科-五种法身
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【五种法身】
（名数）有四种（一）菩萨璎珞经所说。一如如智法身，证如如之理之实智也。二功德法身，十力四无畏等一切之功德也。三自法身，地上菩萨应现之应身也。天台谓之为胜应身，法相谓为报身中之他受用身。四变化法身，台家所谓劣应身，法相家所谓变化身也。五虚空法身，如虚空离诸相之如如理也。此中如如智法身与功德法身为报身，报德分智慧与功德之二者。又自法身与变化法身为应身，应德分地上地前之胜劣也。虚空法身即法身。总名之为法身者，以皆为法身之德相故也。（二）密教所立。于上之四种法身加法界身为五种。法界身者，六大法界也。分别圣位经偈曰：‘自性及受用，变化并等流。佛德三十六，皆同自性身。并法界身故，成三十七也。’又礼忏经于自性身之外立法界身，依此等证文而知四身之外有法界身。见五轮九字明秘释。（三）华严宗所立。一法性生身，其言生者，如来之身由法性出生，故名法性身。二功德法身，推其目，则为如来万德所成之身，故名功德法身。三变化法身，就其应言之，则有感无不形，有机无不应，故名变化法身。四实相法身，言其妙，则无相无为，故名实相法身。五虚空法身，称其大，则弥满虚空，包括万有，故名虚空法身。见华严大疏钞四。（四）小乘所立。五分法身也。见五分法身条。
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依《菩萨璎珞经》所说，五种法身是指：如如智法身，即证如如之理的实智；功德法身，即十力四无畏等一切之功德；自法身，即地上菩萨所应现的应身，天台谓之为胜应身，法相谓为报身中之他受用身；变化法身，即天台所说的劣应身，法相所说的变化身；虚空法身，即如虚空离相之如如理。
依密教所说，五种法身是指：自性法身，即诸佛的真身，法性理智，自然具足，三世常恒，流出三密之法，以教菩萨，有理法身和智法身之别；受用法身，诸佛的受用身有二种，一种是自受用身，是自受法乐之身，与理相应，一种是他受用身，是为十地菩萨所现的身，与智相应；变化法身，诸佛为地前菩萨，及二乘凡夫，所现的丈六应身，说内证法，属于变化所作，亦是法尔而有；等流法身，此身系为九界平等流出，故名等流，乃至为六道含灵，示现同类的身形，随机化变；法界身，如来法身，具六大体性，周遍法界，故名法界身。
依华严宗所说，五种法身是指：法性生身，其言生者，如来之身，由法性出生，故名法性身；功德法身，即如来万德所成之身；变化法身，即诸佛应机而示现之身；实相法身，即诸佛无相无为之身；虚空法身，即诸佛广大弥满虚空包括万有之身。
小乘所立之五分法身。戒法身，谓如来三业，离一切的过失；定法身，谓如来真心寂灭，离一切的妄念；慧法身，谓如来真智圆明，通达诸法的性相；解脱法身，谓如来的身心，解脱一切的系缚；解脱知见法身，谓如来具有了知自己实已解脱的智慧。