佛教之中，“邪见”二字，非是以恶心诽谤，而是说违背于佛法的见解。
比如本师释迦牟尼佛，跟随“外道六师”足迹而破斥之，非是人我之见；唯恐外道毁坏佛法，陷众生于恶道极苦之火坑也！
比如《永嘉证道歌》：
圆顿教，勿人情；
有疑不决直须争。
非是山僧逞人我；
修行恐落断常坑。
于上所见，可知佛、祖救人法身慧命之大悲心；既为佛子，当学佛、祖之大勇猛，当做狮子吼；岂可落在人情世故之中，眼见诸众生将坠火坑而隐忍？
末法时期，外道附佛，邪见横行，彼宗诸师，或自知或不自知；而以“原生态”迷惑好奇者、求殊胜者、妄图“即身成佛”者。果报难思！
末学在此，略呈事实，读者自行鉴别拣择。
其一：佛子皆知三宝为佛、法、僧；吾不知第四宝为何物；“上师”证量深浅有别，云何超于诸佛之功德？云何“四皈依”？
其二：佛子皆知杀、淫为最基本之戒律；吾不知食肉、“诛杀法”为何物；更不知“双身修法”为何物。亦不见于显宗诸经，云何为“最高修法”？
其三：佛子皆知佛门普度，越是证量高深，德行深厚之大德，越是慈悲普度；不仅愿传所知所得，更出书流传世间，以利益众生。吾不知何法“见不得人”，秘而不宣，非对上师无条件信赖而不传。岂非违背“普度”之悲心？
佛恐众生修学难成，传以陀罗尼加被；名之为“密”。非是“不为人知”之义。
其四：佛子皆知，“一切有为法，如梦幻泡影”，修学证量，不以色身之强健为胜，当以真心之触证为要；且不论“甘露丸”为何物所制（读者自行搜索），云何授人“甘露丸”食用以期证量提高？即使真实甘露，也不足为奇，欲界天人日常食品而已，色界天人所不愿食；而即使无色界天，也是六道众生，未脱生死。佛子当以了死脱生为要务；岂能崇尚此有为有漏有行有相之食物为“殊胜”？
其五：佛子皆知释迦牟尼佛灭后，当来成佛于娑婆者，为弥勒世尊。即身成佛（非方便说，意指究竟之佛）之说与释迦牟尼----弥勒之传承；何者是佛教之说？释迦牟尼世尊为何不授记云：“我灭之后，有某某佛等千佛出世，名号为何，正法像法末法几何，度生几何”。“活佛”耶？外道耶？读者自择！
至于“政教合一”，农奴制度之极罕见极残忍之社会形态，属于世间法；末学不再赘述。
惟愿学人不断法身慧命，一切闻者若因此文远离彼宗而导致“诽谤”之罪，末学愿代受任何极苦之果报。
禅宗，是大乘佛教正法；简单来说，就是“参禅求开悟明心”。一旦开悟，即是大乘七住位菩萨，即能在成佛之道上不再转退，即能发起般若智慧，即能入大乘门，真实修行。悟后菩萨，智慧深利，二乘圣者：阿罗汉、辟支佛穷尽思维不能测度。如上，禅宗开悟明心，是一切法门必经的一道关卡。如《心经》所说：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”，故知开悟明心，真实发起般若智慧，是三世诸佛成佛之因。
末学熏习善知识所说，对此问题有点滴知见，供楼主参考：
http://hi.baidu.com/t%C9%EE%C9%EE%BA%A3%B5%D7%D0%D0t/blog/item/c7a4133577d2da8ca61e12ae.html《怎样参禅》
南无本师释迦牟尼佛