植物除了自身的自然功能参与人类生活外，还因其名称的谐音、象征意义及所蕴含的吉祥寓意被赋予特殊含义，常作为口彩词或吉祥物，表达人们的不同祝愿和向往，也用作某些特定事物的象征。槐树就是这样一种富含民俗文化和历史内涵，以及广泛利用价值的植物。
槐树，又名国槐、家槐，属于豆科槐属落叶乔木，自然分布在中国北部，全国各地均有栽培。它是重要的庭院和街道绿化树种，被视作吉祥树种。民间有“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”的说法，以期带来财富。在甘肃河西走廊，有“前榆后槐”的风俗，榆树与余钱谐音，常栽种在大门外，以祈发家；槐树与怀子谐音，常栽种在宅院内，以求多子。槐树在传统民俗文化中被赋予发财、多子的寓意，表达的是人们对吉祥幸福的向往。
槐树被视为贵人之树、富贵之树，是官职的象征。《花镜》记载：“人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意”。槐树象征三公宰辅之位。西周时，朝廷中种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，左九棘为卿大夫之位，右九棘为侯伯子男之位；而三槐为三公之位。后世常以三槐借喻三公类的高官，多喜在庭院中植槐，期盼子孙发达，位及人臣。
槐树在风水学中也具有重要意义，成为衡量风水好坏的标准之一。到了宋代，槐市发展为槐厅。沈括《梦溪笔谈・故事》记载：“学市院第三厅学市间子，当前有一巨槐，素号槐厅。旧传居此间者，多至入相。”槐树与仕途相联系，槐市、槐厅成为书生士子扬名入仕的捷径，是他们向往的地方。“槐花黄，举子忙”是说唐代京城长安，落第的举子们六月不出京城而闭门苦读，作新文章，请人出题私试。当槐花泛黄时，就将新作的文章投献给有关官员以求荐拔。
在唐宋诗人的笔下，槐花意象与科举功名紧密相连。李频《送友人下第归感怀》：“即应来去日，九陌踏槐花。”罗邺《槐花》：“愁杀江湖随计者，年年为尔剩奔波。”郑谷《贺进士骆用赐登第》：“题名登塔喜，醵宴为花忙。好是东风日，高槐蕊半黄。”齐己《答长沙丁秀才书》：“如何三度槐花落，未见故人携卷来。”段成己《和杨彦衡见寄之作》：“几年奔走趋槐黄，两脚红尘驿路长”，黄庭坚《次韵解文将》：“槐催举子著花黄，来食邯郸道上梁。”范成大《送刘唐卿》：“槐黄灯火困豪英，此去书窗得此生句。”
古槐树被人们视为神树而崇拜，因而具有长生不老、得道成仙的特征。《列仙传》中将采药神仙葛洪居住之地称为“槐山”，《山海经・中山经。中次五经》：“又东五百里，曰槐山，谷多金锡。义东十里曰历山，其木多槐，其阳多玉。”槐山实为神灵所居之地，其地有金、锡、玉等坚凝不易之物，所以人若居于此，必能长寿不死，故称槐山。现在来看，槐树确是有名的长寿树，其寿命之长并不在银杏、松、柏之下。笔者在河北省涉县进行花椒标准化栽培技术研究，在该县固新镇见有一古槐，主干直径近5米，树下有碑文记载秦兵攻赵曾在树下歇马，称它至今少说也有2300多岁，堪称“槐树之王”了。因槐树长寿多荫，我国民间亦有将初生小儿寄名于槐的习俗。
槐树承载着如此厚重的吉祥寓意和历史文化，与我们的祖先在数千年历史的生产实践与社会生活中，广泛利用槐树实用功能相关。
槐树性耐寒，喜阳光，不耐阴湿而抗旱，耐瘠薄，在石灰及轻度盐碱地上也能生长，可防风固沙。槐树茂盛的枝叶可以阻滞烟尘，净化空气，消减噪声，使得周围的环境清洁、安静，作为行道树或庭院绿化均可，是北方绿化和改善生态的优秀树种。夏秋可开花，是优良的蜜源植物，我们食用的蜂蜜，许多是槐花蜜。木材富弹性，耐水湿，可供建筑、船舶、枕木、车辆及雕刻等用。槐豆含多糖胶，可作为现代食品加工的增稠剂、稳定剂和印染工业的糊料等。槐树树皮、枝叶、花蕾、花及种子均可入药。《本草纲目》记载：“槐初生嫩芽，可炸熟水淘过食，亦可作饮代茶。或采槐子种畦中，采苗食之亦良”。《抱朴子》称：“此物至补脑，早服之令人发不白而长生”。《名医别录》称：“服之令脑满发不白而长生”。槐花性凉味苦，有清热凉血、清肝泻火、止血的作用。现代药学研究表叫它含芦丁、槲皮素、槐二醇、维生素A等物质。芦丁能改善毛细血管的功能，保持毛细血管正常的抵抗力，防止因毛细血管脆性过大，渗透性过高引起的出血、高血压、糖尿病，服之可预防出血。槐花也是古人常用的黄色染料，从现代看，槐花染料应该具有环保和保健双重功能的高档天然染料，值得深入研究开发。
槐树有如此众多的用处，与古代人的吃、穿、住、用、行、劳作、防病治病等日常生活和生产息息相关。正是在生产生活中与槐树朝夕相处，人们对槐树有了细致的观察，注意到它的旺盛生命力和利用价值，被赋予其多方面寓意，视其为吉祥、祥瑞的象征，从而产生了对槐树崇拜和敬仰，也使许多口彩谣谚和习俗留传至今。
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