真品难觅宣德炉
公元1428年，明宣宗朱瞻基审视了所有臣僚呈递的图样和样品后，下令使用暹罗国进贡的风磨铜，开炉铸造用于宗庙祭祀的鼎彝及内府的日常炉具。这些炉具的铜料经过六至十二次的提炼，造型则依据《宣和博古图》、《考古图》等典籍，以及内府秘藏的夏、商、周三代青铜器和宋元名窑产品。当时是宣德三年，国内安宁，四方向贡，宣德皇帝得以亲自监督此事，弥补内府的不足。然而，这种铜香炉仅铸造了一次，共打造了3000多座。由于其稀有且精美，当时便极为珍贵，后世纷纷仿制，使“宣德炉”这个名字被广泛应用，成为所有铜香炉的通称。自1990年代起，宣德炉已成为艺术品市场的新宠，台湾、香港、新加坡、日本等地的收藏者争相收购，其珍品价格已达到几十万元人民币，比20世纪六七十年代上涨了千余倍。宣德炉开启了中国使用黄铜铸炉的先河，其选料之精为中国历代铜制品之最。黄铜是一种会产生黄金般璀璨光芒的铜锌合金，这一特点无疑使宣德皇帝龙颜大悦。除了铜，宣德炉的原材料还包括金、银等33种矿物，使其经过多重冶炼后呈现出独特的风貌。专家表示，普通铜经过四炼后会出现珠光宝色，即使是品质最差的宣德炉所用的铜也经过六炼，显示出其颜色的独特性。明代文士冒襄在《宣德炉哥注》中描述宣德炉之美：“宣炉最妙在色。假色外炫，真色内融，从黯淡中发奇光，正如美女子肌肤柔腻可掐。热火久，烂灿善变，久不着火，即纳之污泥中，拭去如故。” 宣德炉有栗壳、茄皮、棠梨、褐色和佛经纸等多种色泽，其中以佛经纸色为第一，炉体分为炉身、炉耳、炉足三部分。据传，宣德朝臣工共绘制了117种图谱，主要包括鼎、彝、炉等，造型各异，细节丰富。并非所有宣德炉都有炉耳，但有炉耳的都位于炉身两侧，炉身大部分无纹饰，尽显美丽古朴的铜色和庄重的造型。只有少数宣德炉在炉身上镶嵌一些小块金箔。根据炉身造型，宣德炉有圈足、三足、四足之分，炉壁厚重，上手有沉甸甸的感觉。宣德炉上的失蜡法铸造工艺被运用得淋漓尽致，所铸器物无范痕、垫片痕迹，耳、足处无范土。然而，真正的宣德炉得以流传至今的极为罕见，因此现在所见的多为后来仿制。仿制宣德炉自宣德炉铸成之日起就未曾断绝，其中精品足以与真器媲美，专家亦难以辨识。至今，尽管国内各大博物馆收藏有许多宣德炉，但无一被公认为真正的宣德炉。20年前，南京市栖霞区龙潭镇附近出土一件“大明宣德年制”六字三行单框楷书款香炉，器型源自夏、商、周三代的簋式青铜器，有压手质感且炉体上的锈色厚实如老茧。即便如此，专家也只能鉴定其为明代不可多得的名器。宣德炉最早的仿制者是吴邦佐，据说他是宣德时参与铸炉的重要人员。宣德炉停烧后，他便召集原工匠自行铸冶，所做器物款字为“琴书侣”或直书其名。吴邦佐的宣德炉仿制品非常精良，后世所有仿制者都不能与其相比。在他之后，著名的仿制者还有学道、施念峰、甘文堂、苏州蔡家、徐守索、周文甫、汤子洋和清代的巴格之等。在当代收藏家眼中，这些仿制者的私铸炉使世人得以得见深宫的宣德炉之貌，功不可没。除了仿制，宣德炉的伪制品也特别多，工艺极高，常使人受骗。然而，伪制品无法做到的是颜色。伪制者分许多类，一类先收购市场中的铜炉，再放入有颜料的锅中煮五六天。这种伪制的颜色只有三种，即瓦灰、猪肝和土红，真正的宣德炉没有这些颜色。还有一些匠人自铸炉并使用颜料煮。这种匠人在工艺上没有更多变化技巧，常在炉上敷以金点，号称“金点炉”。现在，市场上所见的多为这类伪制。市场上还能见到一种黄绿颜色驳杂、看起来非常美丽的宣德炉，这通常是伪制品，制作方法是将旧炉磨光亮，再放在电炉上烧。最省力的制伪方法是将古代精良的私铸炉款挖下，另取合适的宣款铸上。这类器物不露丝毫破绽，与真品无异。真正的宣德炉款只有“宣”、“宣德”、“宣德年制”和“大明宣德年制”四种，各种字体都有，但以楷书为多，笔法自然流畅，庄重而威严。最初，有些真宣确实没有款，但流传至今，早已被各代添刻完毕，现在已绝对没有无款之物。在所有古玩中，宣德炉的辨别是最容易的。真宣因长时间随主人摩挲、珍藏，表面一般都有厚厚的包浆。另外，还有一些曾随主人周游阴界，经长时间土壤酸碱侵蚀，表面有严重腐蚀层。宣德炉造型以古雅、浑厚为上，有耳足的比无耳足的要好。以大小论，直径8-12厘米的炉最常见，15厘米左右的数量稍少，但价值要高。大于20厘米的炉非常罕见。同样尺寸，炉的质量越重价值越高。宣德炉历代仿制品当代仿：由当时监造者将原工匠集中铸造的炉，工艺精湛，形态更为多变，但铜质不及真器，底款字数增多，如“大明宣德五年监工部官吴邦佐造”之类。明代中期仿：铜色泛黄，器身开始铸有伊斯兰文。明末清初仿：造型灵巧，胎厚重，有暗红、橙黄等色；除大明宣德款外，有“袖云居”、“水云居”、“风月侣”等篆书方款。晚清民国仿：铜质粗、砂眼多、炉壁薄、分量轻。现代仿：有粗劣至极的，也有造型、重量与真品不相伯仲的。多用电解铜，色紫红，手摸无细糯感，且由于用抛光机械打磨，光泽过分激烈。
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