《诗经》中有两位弃妇
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一位是广为人知的卫宣公元妃，作《匏有苦叶》、《氓》、《谷风》。
一位是不为人知的吉甫太师元妃。
『引言』 ..吉甫太师元妃个性耿直，见夫君执意纳妾，一怒之下决定休夫。驾车出京回邦家
之前给夫君写下了此信，抛夫弃子，从此恩断义绝。此简书经宣王室大司乐谱曲后，题名为
《黄鸟》之乐歌。其歌词参考译文如下：
车行京野 满目臭椿 婚姻之故 夫妻同居 你不顾我 我归邦家
车行京野 假言采蓫 婚姻之故 夫妻共宿 你不顾我 我今归复
车行京野 假言采葍 不思旧姻 维求新特 诚不为富 思迁见异
【札记】 《无名氏·诗序》曰：“刺宣王也”。乱曰，哪个王后敢休王夫？《朱熹·诗集传》曰：
“民适异国依其婚姻，而不见收恤，故作此诗”。不切诗旨，有表无里也。元妃之所谓“采蓫”、
“采葍”，“”出宫城与出瓮城时谎言报关，否则，两关不敢放行。
此简书作于宣王末年秋。
引言』 ..吉甫太师纳妾原本合法、合理、合情，然不合夫人之意。夫人不能容忍与她人
分享夫君，于是写此信给宋戴姫，告诫黄鸟（新嫁娘）莫啄她粟（伯奇）、莫啄她梁（尹
球）。此简书经宣王室大司乐谱曲后，题名为《黄鸟》之乐歌。其歌词参考译文如下：
黄鸟黄鸟 莫栖于枸 莫啄我粟 此邦之人 不肯我顾 旋即回归 归我邦族
黄鸟黄鸟 莫栖于桑 莫啄我梁 此邦之人 不可理明 旋即回归 归我诸兄
黄鸟黄鸟 莫栖于栩 莫啄我黍 此邦之人 不可久处 旋即回归 归我诸父
【札记】.《无名氏·诗序》曰：“刺宣王也”。乱曰，周人绝不刺王。《朱熹·诗集传》曰：
“民适其国，不得其所，故作此诗”。含糊其辞，泛泛之解。
黄鸟与鹊在周代是后妃的代名词，喻新妃也。并非以自然界的鸟禽来起兴。黄鸟食荤不
食素，元妃是警告新妃今后不要欺负她的两个儿子。
此简书作于宣王末年秋。
追答原因地主、大商人，他们在经济、政治上不能不转变为父系中心的社会，畜牧如果说夫权制的确立使妇女丧失的势力足以威胁诸侯，整个社会呈现和农业的发明都是男子的事。”男性的了经济独立，那么各种礼法制度的束出礼坏乐崩的混乱局面，整个社会崇社会活动范围大大地扩展，妇女则渐缚又迫使妇女丧失了人格的独立。《春尚武力，社会风纪则是上蒸下淫，无渐陷入到家庭的狭小范围之中，即“社秋谷梁传・隐公二年》：“妇人在家制所不至，可见当时伦理观之弱。从《邶会生产力发展到一定水平，妇女的家于父。既嫁制于夫。夫死从长子。