意思是：
一家满门遭祸，白骨如山，如果问是谁，无非是公子与少女罢了。
此句出自红楼梦，原文如下：
女娲炼石已荒唐（第八回）
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
译文如下：
女娲炼石已经荒唐，又向荒唐演更大的荒唐。失去幽灵真境界，虚幻而来亲近臭皮囊。
好知道运败黄金金也失去色彩，堪叹时感慨宝玉也丧失光彩。白骨如山忘了姓名，无不是公子和少女。
扩展资料：
作品赏析：
《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。
在中国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动人心的力量；也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻，从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。
贾宝玉对待林黛玉、薛宝钗虽早有亲疏之别，但他的叛逆者的思想性格还是有一个发展过程的。在一段时间内，他对薛宝钗既有不满，又被笼络、受蒙蔽，后来似乎的确是应了那“金玉良缘”的话。
然而，他毕竟是一块不受束缚、不能感化的顽石，作者写他最后的弃家为僧，并非为了演绎抽象的“色空”观念，而是让他显示出顽石的真面目，而终于同他所厌恶的现实决裂，使“金玉成空”。
脂砚斋等人把这种“世人莫忍为”的行为叫做“情极之毒”，而实际上，则是最终完成了他叛逆的形象。当然，作者从红妆白骨的这种观点上去否定“金玉良缘”，这不仅说明他对现实人生的悲观失望，也表现了他认识上的局限
意思是：
一家满门遭祸，白骨如山，如果问是谁，无非是公子与少女罢了。
此句出自红楼梦，原文如下：
女娲炼石已荒唐（第八回）
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
译文如下：
女娲炼石已经荒唐，又向荒唐演更大的荒唐。失去幽灵真境界，虚幻而来亲近臭皮囊。
好知道运败黄金金也失去色彩，堪叹时感慨宝玉也丧失光彩。白骨如山忘了姓名，无不是公子和少女。
扩展资料：
作品赏析
这首诗为研究作者的创作思想提供了线索。它点出：贾宝玉，宝玉是假、是幻相，他那些玩脂弄粉的癖好、沾花惹草的习气，只不过是掩盖他本相的外衣。他的真面目是顽石，也就是所谓“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”的一种叛逆者的性格。
玉既是石的幻相，失去志同道合的“木石前盟”，换来公子红妆的“金玉良缘”，就免不了要遭到嘲笑。这首诗恰恰写在贾宝玉与薛宝钗交换鉴赏通灵宝玉和金锁、明示后来的所谓“金玉良缘”之际，决非偶然。诗中不涉及贾宝玉与林黛玉的关系，独嘲“金无彩”、“玉不光”，作者的爱憎褒贬、用心寓意是非常明显的。
参考资料来源：百度百科——嘲顽石幻相
本回答被网友采纳意思是：白骨堆积如山，但不知姓氏，其实无非就是公子小姐、男人女人罢了。
出自：《红楼梦》第八回的一首诗，叫《嘲顽石幻相》。
原文：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去本来真面目，幻来新就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
释义：
女娲炼石补天已经是很荒唐的了，现在我又向荒唐的人间演绎出这个关于石头的荒唐故事。石头本质是蠢笨粗鄙的，但幻形入世后就有了一副好的外表，变成了富家公子。要知道运道衰败之后，金子也没有光彩了，生不逢时的时候玉也没有光辉了。到最后白骨堆积如山，但不知姓氏，其实无非就是公子小姐、男人女人罢了。
扩展资料：
1、背景：
《红楼梦》又名《石头记》，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美。
本书第八回写宝玉去探望宝钗，宝钗要看宝玉那块"落草时衔下来的宝玉"，便笑着说："成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。"宝玉把玉解下来递给宝钗。就在此处，作者假托"后人曾有诗嘲云"写了《嘲顽石幻相》这首诗。
2、赏析：
这首诗讲的是女娲补天丢弃不用的那块石头，被茫茫大士、渺渺真人带进了人世，变成了通灵宝玉，也就是贾宝玉这个人。这是作者凭空虚拟的带有神秘色彩的故事，所以说它荒唐而又荒唐。
石头由自由自在的神物，变成一个被人百口诮谤的"臭皮囊"，表面上是对人生意义的否定，其实是作者在发抒他对人生社会幻灭后的愤激情绪。"好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光"，是暗示宝钗、宝玉夫妇命运蹇涩，将由花柳繁花的顶峰，跌入贫困凄凉的底层。
最后的"白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆"两句显得很突兀，然而只有这样出入意料的有"分量"的句子才能把全诗结住。它告诉读者，一切荣华富贵都是转眼即逝的过程，最终全告毁灭。
参考资料来源：
1、《红楼梦》，人民文学出版社，2018年12月版，第八回。
本回答被网友采纳译文：
白骨堆积如山，但不知姓氏，但死的无非就是公子小姐、男人女人罢了。
此句出自红楼梦（第八回）：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
译文：
女娲炼石已经荒唐，又向荒唐演在大荒。失去幽灵真境界，幻来得亲就是一副臭皮囊。
好知道运败金无彩，堪叹时违背玉不光。白骨堆积如山，但不知姓氏，但死的无非就是公子小姐、男人女人罢了。
扩展资料：
“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”则是劝诫世上的人们，所有的权势、地位、钱财皆是身外之物，最后都会消失。
宝玉去看望宝钗，宝钗想要看他那块“落草时衔下来的宝玉”。因此宝玉就把玉解下来递给宝钗。在这里，曹雪芹假托“后人有诗嘲云”写了此诗。
此诗说的是，宝玉只是个幻象，他那些玩弄脂粉、沾花惹草的习气，仅仅是遮掩本相的外衣。他实际上是一块顽石，即所说的“行为怪癖性乖张，那管世人诽谤”的叛逆者。
“ 好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”一句，则暗示宝玉和宝钗二人命运的困厄和不顺，预示着他们将会从奢华显贵的巅峰跌落至贫穷困顿的谷底。
本回答被网友采纳意思：白骨堆积如山，但不知姓氏，但死的那些无非就是公子小姐、男人女人罢了。
出自：红楼梦（第八回）
作者：曹雪芹
全文：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
释义：女娲炼石补天的事情都是荒唐的，又把这块石头弃在大荒山青埂峰下。这块顽石已经失去了它“补天”的真面目，只剩下一个臭的皮囊。好知道家运败落了，可叹时世变迁人事难料，宝玉也不再是以前那个“如宝似玉”的宝二爷了。白骨堆积如山，但不知姓氏，但死的那些无非就是公子小姐、男人女人罢了。
扩展资料：
赏析：
“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆“这句，将镜头无限拉远，将作为特例的红楼梦故事，置于无限广大的时空中，变成了古今中外无数悲剧中的一部分。在浩渺的时空中，有无数的宝玉、黛玉、宝钗、湘云；有无数的晴雯、袭人、香菱、鸳鸯，经历着各自不同却又大体相似的悲剧命运，然后千红一窟、万艳同悲。
这个封建社会已到了末日，氯数衰败，时运不济，所谓“金玉良缘”只能破产，这是无法挽回的历史规律。在这样的环境中，公子又能有什么好的下场呢？结局只能是“白骨如山”，这样的结局，一方面无情地反映了封建末世的社会现实；另一方面也明显地流露出了作者因找不到出路，而产生的悲观厌世的思想情绪。
诗句诞生背景：
诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。
参考资料来源：百度百科_红楼梦