道场就是多人和少人修行与集会的地方。道场无好坏，人心有善恶。借道场净心，心净道合。 从微细相说：道法自然，性、相
不二，不二不可得。即道场也。 从细相说：心地清净才是道场。心净才能百纳海川。心净就能包容
人世间伤害你的人和事。心净就会智慧涌现，就不会做错事；就不会做反盆的事。按医学讲：心地清净，自身免疫力就增强，百病淡化，身体就会恢复健康。 从粗相说：道场就是修行的空间。包括庙、寺院、观、教堂、念佛堂、念佛点以及公共聚集的地方等等。 有一件实事：有一个恶习严重，打爹骂娘、无恶不作的人，要拜我为师走佛道。我收他为徒弟了。可是，有几个徒弟坚决反对。徒弟说：寺院不是收容所，收他这样的弟子会给
佛教脸上抹灰。我借此事从粗相重申一下 道场就是给不善人或恶人转恶向善、净化心灵的地方 谁没有过失？我们不怕有过失，怕的是我们不肯改掉过失。人世间儒、釋、道，包括其他国家所有宗教的经典里面的教学，可以说最重视的就是改过自新。在经典里叫忏悔。忏悔就叫改过自新。 佛经言：“善人（善男人、善女人）就佛菩萨。” 佛菩萨还需要修行道场吗？ 佛菩萨不需要修行道场的。 什么是善呢？善既简单又复杂。 从粗相说：不想恶事，不说恶事，不做恶事就是善。 从细相说：有真善，假善；有端正与歪曲之善；有阳善，阴善（阴德）；有偏善，正善；有半善，满善;有非善,是善等等之分别。所以，我们必须作进一步的了解什么是善？不然为善而不明理，往往就会产生自认为行善，而其实是造孽的行为还枉费苦心呢。 比如一般人常说：“某人行善而子孙不兴；某人为恶而家门却昌盛。”从而误解俗语所说：“善恶之报，如影随形。”是无稽之谈。 其实一般人不明事理，颠倒是非，就是善、恶准则的错误观念所造成的。不可认为善、恶报应是骗人的说法。 真善：利益众生的善，发自内心的善，无所求而为之的善叫真善。 假善：利益自己的善，装给别人看的善，有所谋而为之的善叫假善。 端正善：内心深处潜移默化，一心只为济世，不媚俗世，纯为爱众生护众生的善。 歪曲善：一丝媚世之心，一点愤事玩世不恭之心，则都是虚伪歪曲之善。 阳善：做完善事炫耀，生怕别人不知道的善是阳善。 阴善：做完善事不炫耀，不让别人知道的善是阴善（阴德）。 偏善:若行善心而使事成恶，则是偏善。 正善:若行恶心而使事成善，则是正善。 半善:若怀有企图行善，施恩望报，就是终生行持，再大也小，所以是半善。 满善:为善真诚，事后不牢记在心里，则虽小善也能达成功德之果。所以，叫满善。 非善：若现行是善，而其结果足以害人，则似善而实为非善。 是善：若现行虽然不善，而其结果有益于他人与众生，则虽然非善而实是善。 举例：鲁国法律规定，若有人肯出钱去赎回被邻国捉去作臣妾的百姓，政府都依例付给一笔赏金，作为奖励。
孔子的学生
子贡，赎了人却不愿接受奖金，孔子知道了就说他：“你错了，君子做事可以移风易俗，行为将成为大众的规范，怎么可以只为了自己高兴，为了博得虚荣，就随意去做呢？现在鲁国富人少，穷人多。你这样创下了恶例，则大家认为赎人接受奖金是丢人的事。以后谁还赎人呢？这样下去，赎人的风气就慢慢消失了。” 再举例说：“孔子有学生叫
子路。子路救起溺水之人，主人送了一头牛道谢，子路收下了。有人说收的不对；有的人说收的对。孔子看法却与众不同。孔子听到了说；“从此鲁人必乐于救溺水之人。”因为一个肯救, 一个肯谢，则会酿成良好风气，延续下去。 佛经言：“不攀缘，不化缘，不拒缘。”就是这个道理。