第1个回答 2010-03-29
你是之典故和代字吧？
古人写诗有一个习惯，不喜欢说破而喜用代字
如：
1、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语?言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生 于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春?叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书?谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽 美。
2、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红 遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
3、高山流水 也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时， 钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”
4、白衣苍狗(白云苍狗) 比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春 和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。
5、吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋 阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而 求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟 登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南 游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领
6、庄周梦蝶 《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡 （蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
7、采薇 借指隐居生活。《史记 伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐 隐居山野，义不侍周的故事。孟郊《感怀》（之五）：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操。
还有
1、螟蛉 《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）
捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。
2、鸿雁 《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。
3、神器 指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
4、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。后来因此称煤人为月下老人或月老。
5、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
6、祝融 传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
7、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。
8、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
9、问鼎 《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
10、逐鹿 《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，
投笔事戎轩。”
11、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”
12、杜康 《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
13、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”
14、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
15、彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
16、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
①用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。” ②指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
17、沧浪濯缨 屈原死前，渔父曾劝屈原：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”后用以喻保持高风亮节。
18、苌弘化碧 苌弘遭权奸所害，剖肠而死，死后鲜血历三年成碧。喻刚直忠贞，为正义而蒙冤抱恨。如秋瑾语：“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。” 孙文也说：“碧血横飞，浩气四塞。”
19、五湖泛舟 范蠡功成身退，携美女西施泛舟五湖。后指①功成身退，避祸远难；②悠闲泛舟，渴望归隐。苏轼语：“小舟从此逝，江海寄余身。”李白语：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李商隐语：“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”
20、冯唐易老，李广难封 喻怀才不遇，生不逢时。
21、冯谖弹铗 冯谖，孟尝君门客，初寄居孟门，不受重用，常弹铗高歌，“长铗归去兮，食无鱼。”“长铗归去兮，出无车。”“长铗归去兮，居无家。”后受遇，为孟尝置三窟，避祸全身。“歌鱼”“弹铗”“歌车鱼”均指怀才不遇，渴望重用。
22、长风破浪 宗悫少时理想“愿乘长风破万里浪”。喻志向远大，不畏艰难，勇往直前。
23、终军请缨 终军请求皇上批准其收服南越王，有言“以长绳定系南越王于汉宫阙下”。后用“请缨”“请长缨”指立下降服强敌，建功报国的大志。
24、勒石记功 望建功立业。范仲淹语：“燕然未勒归无计。”
25、湘妃竹 舜死于湘之苍梧，其妻娥皇、女英泪洒湘畔，洒泪于竹上呈点点斑斑。后喻忧愁悲伤的相思之情。
26、鼓盆而歌 庄子妻死后，他鼓盆而歌，后喻轻生死。
27、徐孺下榻 礼贤下士，人才重用。形容宾主交情浓厚，情意款洽。
28、凌烟阁，大雁塔 “绘像凌烟阁，题诗大雁塔”。望建功立业，望受重用。李贺语：“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”
29、沧海遗珠 喻怀才不遇。
30、无弦琴 陶潜不解琴音，但常抚琴自娱，琴上无弦。指意趣高雅，不同流俗，或用于表弦外之音。
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