在哲学的深邃领域，Berto与Plebani的当代指南为我们揭示了本体论与元本体论的神秘面纱。起源于亚里士多德的"存在之学科"，本体论犹如一门探究万事万物存在本质的学问，然而早期哲学对其概念提出了质疑。20世纪下半叶，随着本体论的复兴，目标是构建一个详尽的存在事物清单，但这个过程充满了对"存在"定义和研究方法的争论，每个哲学家都有独特的见解。
元本体论，如同对本体论的一次深刻反思，由van Inwagen定义，它聚焦于存在之问和研究方法的探讨。现代元本体论不再局限于传统的框架，而是转向对本体论和方法论的再审视，尤其关注存在概念的多元性及其处理方式，无论是自然主义还是非自然主义视角，都成为讨论的核心议题。
奎因的洞察提供了本体论问题的意义基础，但现代哲学家普遍认为，这个议题只有在特定条件下才具有实质价值。形而上学与本体论的关系错综复杂，形而上学探寻实在的终极真理，而本体论被视为形而上学的前置，旨在构建一个实在的分类清单。然而，关于本体论与形而上学的区分，以及实体如可能世界的地位，哲学家们观点各异，挑战着传统的划分界限。
科学常识与哲学思考的碰撞在本体论的探讨中尤为显著。Berto与Plebani借用"目录"的概念，指出看似清晰的清单实则隐藏着系统性的问题。物理学和生物学虽然揭示了实在的某些层面，但关于一般性实体如洞、数字，以及它们是否应纳入本体论的讨论，引发了关于物质与非物质之间界限的深入思考。哲学家质疑这些概念的本体论地位，甚至是否应将特性视为独立于物质对象的存在形式。
本体论范畴如物种、性质、事件的探讨，揭示了它们并非科学的中心议题，而是哲学家探索存在与构成的复杂地带。常识在确定实体界限时的模糊性成为哲学家探究的焦点，例如比基尼的构成问题，引出对原子层次存在性的质疑。尽管科学无法给出明确答案，但关于数字、洞和性质等实体是否应被正式纳入本体论的讨论，始终是哲学界持续的探索。
实体的界定，本体论的接纳与排斥，以及它们对事实、真理和知识的深远影响，正是哲学家们深思熟虑的问题。在这个哲学的迷宫中，Berto与Plebani的视角为我们提供了理解这些概念的重要视角。