第1个回答 2006-10-28
曹操的诗文不少，以下仅列出十首以供欣赏：
1.度关山（魏晋.曹操）
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。封建五爵，井田刑狱。有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚。
2.短歌行（魏晋.曹操）
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
3.对酒 （魏晋.曹操）
对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。
4.观沧海 （魏晋.曹操）
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
5.龟虽寿 （魏晋.曹操）
神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
6.蒿里行 （魏晋.曹操）
关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
7.苦寒行 （魏晋.曹操）
北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟！北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。
我心何怫郁？思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。
担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼东山诗，悠悠使我哀。
8.气出唱（魏晋.曹操）
华阴山，自以为大。高百丈，浮云为之盖。
仙人欲来，出随风，列之雨。吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚訚！
酒与歌戏，今日相乐诚为乐。玉女起，起舞移数时。
鼓吹一何嘈嘈。从西北来时，仙道多驾烟，
乘云驾龙，郁何务务。遨游八极，乃到昆仑之山，
西王母侧，神仙金止玉亭。来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。多驾合坐，万岁长，宜子孙。
9.塘上行（魏晋.曹操）
蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪贤故，弃捐素所爱？
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？
出亦复何苦，入亦复何愁。边地多悲风，树木何修修！
从君致独乐，延年寿千秋。
10.薤露行（魏晋.曹操）
惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
第2个回答 2006-10-28
曹操是汉代末年著名的政治家、军事家，也是我国文学史上卓越的诗人。他的诗歌，保存到现在的虽只有二十几首，但它上继先秦两汉民歌的优良传统，下开建安时期慷慨激昂的现实主义诗风，对后世诗歌的发展产生过深远影响。陈沆《诗比兴笺》云：“曹公苍莽、古直、悲凉。其诗上继变雅，无篇不奇。”方东树更推尊曹操是“千古诗人第一之祖”⑴。这些话无疑都说得过了头。但平心而论，曹操的诗歌不仅在思想上有许多杰出之处，在艺术上也颇富特色。为此，本文拟着重从审美角度对曹操诗歌的艺术试作剖析。
一
曹操的诗歌，一反两汉几百年间文人诗歌重形式、轻内容的倾向，真能“以情纬文，以文被质”⑵，达到了情文并茂和文质相称的要求。这可从以下几方面说明：
（1）曹操在诗歌中鲜明地表达了他的哲学思想。如《精列》：“厥初生， 造化之陶物，莫不有终期。……周孔圣徂落，会稽以坟丘。会稽以坟丘，陶陶谁能度？君子以弗忧。”意思是说：亘古以来，自然界创造的万事万物都有一个从发生、发展到消亡的过程。人也这样，有生必有死。象圣人周公和孔子都死了，禹葬在会稽也变成一póu＠⑴黄土了。既然如此，谁还能超越这个规律呢？所以聪明人是不为生死耽忧的。在《度关山》中，曹操强调人的作用说：“天地间，人为贵。”在《步出夏门行》中，曹操写道：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”认为人的寿夭，不是全由老天爷决定的；只要人们注意身心健康，保持乐观精神，也能使寿命延长。显然，这些都是用诗的语言表达的朴素辩证法和朴素唯物主义的思想。
不仅上述诸篇是这样。即使某些以游仙为题材的诗篇，我们从中也能察知曹操对宇宙和人生的看法。譬如《气出唱》三首，一般注家多以为是求仙慕道之作，我却不以为然。我认为它是借游仙为题材以寄托那一时代特定的审美理想。如在“骖驾六龙饮玉浆，河水尽，不东流”的艺术形象里，就有“吾将上下而求索”的屈原和“与日逐走”的夸父的影子。《山海经·海外北经》载：“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足……。”曹操在楚辞和这一神话的基础上，塑造了一个把黄河水都喝干了的雄伟形象，从而反映出他对宇宙、人生的积极态度和昂扬向上的浪漫主义憧憬。
（2）曹操在诗歌中充分地体现出他的政治主张。如《对酒》篇， 描绘了一个政令严明、生产繁荣、“民无所争讼”的太平盛世，寄寓了他的政治设想。他提出的“三年耕有九年储，仓谷满盈”的社会规划，在当时是被部分实现了的。
（3）曹操真实地描绘了现实生活，创作了许多富有时代精神的诗篇。 如《薤露行》、《蒿里行》等篇，都被后代诗评家如钟惺、沈德潜等人称做“汉末实录”，起了一代“诗史”的作用。
以上说明：曹操诗歌的审美价值，首先是跟它先进的哲学思想、政治主张和深刻的社会内容联系在一起的。曹操许多优美的诗篇，综合了那个时代的审美经验，在历史上曾有助于人们对真、善、美的追求。我们不能根据《三国演义》中那个被丑化了的曹操形象去评价历史上那个真实的曹操，正如我们不应该用历史上那个真实的曹操去否定《三国演义》中那个成功的曹操形象是同样的道理。当然，历史上那个真实的曹操也有错误以至反动的一面，如镇压过黄巾大起义，杀了持不同政见的知识分子孔融、杨修等，喜欢玩弄权术……。但瑕不掩瑜，他在统一中国北方和发展生产、安定社会方面所作出的贡献，是不应该被抹杀的。他在诗歌审美活动中的优异成绩，也同样是应该受到重视的。
刘勰说得好：“故情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。此立文之本源也。”⑶曹操的诗歌之所以能具有巨大的艺术魅力，正首先由于它以情为经、有着先进思想和深刻内容的缘故。如《度关山》和《步出夏门行》诸篇，曹操敢面对现实，直吐胸臆，恰似清人陈祚明所说：“本无泛语，根在性情；故其跌宕悲凉，独臻超越”⑷。要不然的话，若是思想陈腐和内容肤浅，则即使技巧工致，也是不可能成为“独臻超越”的艺术品的。
二
曹操的诗歌，不愧为“建安风骨”的代表作。所谓“风骨”，尽管近人有各式各样的解释，但都不否认它是指一种既有充实内容，又有强烈感染力的质朴、刚健、清新、明朗的艺术风格。就审美范畴说，它属于一种刚性的崇高美，或又称壮美。
宋人敖陶孙在《qú＠⑵翁诗评》中说曹操的诗歌“如幽燕老将，气韵沉雄”，我以为是抓住了它的风格特征的。试细读《步出夏门行》组诗，就可明显看到这点。
《步出夏门行》写于公元二○七年曹操北征乌桓的途中。它一如曹操的其它诗篇，都是“借古乐府写时事”⑸的。它虽在戎马倥偬之间写成，却立意深远，笔力遒健。在组诗开头相当序曲的《艳》中，曹操抒发了他身经碣石心怀天下的豪情，为全诗定下了慷慨激越的基调。
组诗的头一首《观沧海》，历来被人们推为中国山水诗的创始之作。它说明那个时代的人们已把大自然作为审美对象，他们的审美感已大为丰富。但这首诗的卓越之处不只在此。更难能可贵的是曹操在这首诗中把审美客体和审美主体融而为一，通过对大海吞吐日月星辰那种壮丽景色的描写，抒发了他统一祖国的雄心壮志。在曹操的笔下，景物都写得生气勃勃。沈德潜说曹操诗“时露霸气”⑹，是有几分道理的。所谓“霸气”，指的正是曹操志在统一的襟怀。你看：海水动荡，山岛矗立；树木葱茏，百草苍翠。祖国山河显得何等雄浑，何等有生命活力！在萧瑟的秋风中，洪波涌跃，一浪高似一浪。这又是何等顽强的斗争精神！“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”这四句更是气象壮阔，想象宏奇。诚如沈德潜所说：“有吞吐宇宙气象。”⑺鲁迅说得好：曹操的“胆子很大，文章从通脱得力不少，做文章时又没有顾忌，想写的便写出来。”⑻做文章如此，写诗歌也是这样。曹操敢于抒写自己的政治抱负，在诗歌中不隐瞒自己的观点，这点精神是令人赞赏的。
组诗的第二首《冬十月》和第三首《河朔寒》（又作《土不同》）写于胜利班师的凯歌声中。它先后描绘出“天气肃清，繁霜霏霏”的冀北初冬和“水竭不流，冰坚可蹈”的河朔隆寒时的行旅图。尽管一路上“舟船行难”，将士们“心常叹怨”，但曹操在诗中仍然有一股沉雄之气贯串始终。“kūn＠⑶鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖”，勾勒出一个虽悲凉、萧瑟却又有声有色的世界。真可谓虽悲而壮，不失幽燕老将的气度。
末一首《神龟虽寿》乃千古传诵之作。它显示了曹操在政治上乐观进取的昂扬斗志。曹操虽然认识到生总要转化为死是不可抗拒的自然规律；但他同时认为：在客观规律许可下，人的主观能动性还是很大的。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”四句，形象地表达出人生有限而壮志无穷的辩证思想。全诗直抒肺腑，不假雕绘。它用质朴的语言，组成“气韵沉雄”的诗句。怪不得《世说新语》记东晋王敦每逢酒后便吟此四句，禁不住以如意击节赞赏，连唾壶也被敲缺了。
钟嵘主张好诗要“干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心”⑼。意思是说：要以“风骨”（“风力”即“风骨”）为躯干，以词藻为装饰，使读者觉得津津有味，使听众受到强烈感染。建安时期的许多优秀诗歌，堪称这种典范。刘勰说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”⑽综观曹操的全部诗作，虽不能过誉为“无篇不奇”，但就志深笔长、梗概多气两点而言，确不愧为“建安风骨”之冠，连他的儿子曹丕、曹植也略逊一筹，七子之徒更是望尘莫及了。明代徐祯卿认为王粲、刘桢等人在气韵（即风骨、韵味）方面皆不如曹操超妙、奇峻⑾，我深有同感。
三
前人评曹操的诗歌时，多强调它的质朴和古直。在崇尚骈俪、追慕浮华的魏晋南北朝时期，曹操的诗歌未受到应有重视是不奇怪的。但连独具只眼、自称重“自然英旨”的钟嵘在《诗品》中也把曹操诗屈居下品，这就不能不使后人感到是千古憾事了。
鲁迅对曹操的诗文作出了准确而又全面的审美判断。他在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说：“董卓之后，曹操专权。在他的统治之下，第一个特色便是尚刑名。他的立法是很严的，……因此之故，影响到文章方面，成了清峻的风格——就是文章要简约严明的意思。”曹操敢于撇开陈言滥调，革除典雅的陋习，也如鲁迅所指出：“力倡通脱”，“是一个改造文章的祖师”。这无论就散文方面说，或就诗歌方面说，都是恰切的。下面试举一二例说明：
曹操的《薤露行》和《蒿里行》都是用挽歌叙写时事的。它完全摆脱了乐府古题的陈旧约束，直接反映了汉末动乱期间广阔的社会生活。它用质朴而又形象的描绘，有力地控诉了军阀混战的种种恶果。方东树在《昭味詹言》中评《薤露行》说：“此诗浩气奋迈，古直悲凉，音节词旨，雄恣真朴。”评《蒿里行》说：“真朴、雄阔、远大。”如《蒿里行》：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”这是一幅多么真朴而又令人触目惊心的悲惨画面！“生民百遗一，念之断人肠！”再从画面中引出必然的慨叹。写到此，诗人已毋须另费笔墨，而人们渴望祖国安定、统一的心愿就昭然揭出了。这是何等质朴、古直，又何等真实、生动！
《苦寒行》是写曹操在公元二○六年春征伐袁绍余党高干时行军路上的情景。全诗用铺垫的手法，写得一层深似一层。起首写道路的艰难，山谷的凄凉；兼之以野兽出没，风雪交加。无怪乎诗人要“延颈长叹息”，心情为之“怫郁”不安了。后半进一步写水深桥断，日暮途迷，加上人饥马饿，无处栖宿。在这样困难的境况下，曹操统率的大军没有退却，相反还“担囊行取薪，斧冰持作糜”，克服困难继续前进。诗中所描绘的凄凉景物，正好反衬出诗人的豪迈心情。读者透过诗中一些悲苦的字面，能清楚地触摸到诗人一颗刚毅、火热的心。方东树《昭味詹言》说它“沉郁直朴，……寻其意绪，无不明白；玩其笔势文法，诵之令人意满。”他所谓“直朴”，也就是古直和质朴的意思。
综上所述，可见曹操诗的质朴、古直，实乃一种造诣高超的艺术手法。明代王世贞说曹植天才流丽，虽誉冠千古，而实比不上他的父亲。为什么呢？就由于曹植的诗词藻过于华丽，缺少他父亲作品中那种质朴、古直的朴素美的缘故⑿。
四
在曹操的诗歌中，情和景是不断变化的，往往能于悲凉中觉其豪放；空间和时间也是不断转换的，常给人以壮阔、邃远之感。曹操擅长于用虚表实、举少总多、因小见大、化静为动等方法，以充分抒发自己的审美遐想。如脍炙人口的《短歌行·对酒当歌》就用了许多合乎艺术辩证法的手段，表达了诗人思贤若渴的迫切心情。
“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”一开头，诗人就因眼前景物起兴，用虚表实，慨叹人生的短促和年华的消逝。诗由写景变为写情，由对空间的描绘转为对时间的回顾。从表面看，似乎曹操在诗里提出了一个异常消极的主题，甚至给后世许多悲观之士引为口实；而实际上刚好相反：全诗洋溢着高昂的情绪，蕴藏着应该及时努力的思想。它通过微吟、低唱的形式，倾吐出慷慨激烈的心曲。魏源说：“对酒当歌，有风云之气。”⒀陈沆《诗比兴笺》指出：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。”汉高祖刘邦思得猛士以守四方，曹操想求贤才以定天下，他们的思想基调确是很相似的。
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”八句诗中有六句引自《诗经》。以古喻今，自不免启人思接千载之上。“青青”写色，“呦呦”写声。诗中有色有声，便顿觉鲜艳、活泼多了。从表面看，曹操的话只有“但为君故，沉吟至今”两句，但它通过借古以讽的手法，举少总多，联类无穷，宛转而清晰地吐露了深挚的情意。
“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈yàn＠⑷，心念旧恩。”“掇”一作“辍”，我同意作“掇”是。在这里，诗人奇想天外：明朗的月亮，什么时候能把它摘到手呢？后来李白“欲上青天揽明月”的诗句应即由此脱胎。这两句写得委实精采！它除了显出诗人不失赤子之心想“上九天揽月”外，还作为一种比兴手法，因小见大，暗寓贤才何时求得、理想何时实现等丰富含义。诗人因求才不得而忧，又因贤才到来而喜。这一忧一喜、忽忧忽喜的矛盾心理，正完满地表现了思贤若渴的主题。
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”诗人融情入景，因抬头见月明星稀，遂顿生孤寒寂寞之感。接着又化静为动，以乌鹊南飞喻人才外流。诗人怜贤才的无所依托，渴望其归己。最后，以“山不厌高，海不厌深”做比方，引“周公吐哺”作楷模，表明自己求贤不懈的耿耿赤忱。
这首《短歌行》立意深远，风格别致。它集抒情、写景、叙事、说理于一炉，而能相互发热增辉。全篇音韵铿锵有力。韵脚或八句一换，或四句一转，既摇曳生姿，又错落有致。真能给人以无穷的审美享受。
五
曹操毕竟是地主阶级的政治家、文学家。由于阶级和时代的局限，他有许多和人民对立的思想。他的抱负和愿望只能是为巩固地主阶级专政效力。他不可能真正表达劳动人民的感情，因此在他的诗中，人民只能是作为受难者的形象出现。他的理想，他的审美观念，连同他的欢乐和哀伤，都深深地烙上了封建统治者的印痕，显然包含着他“立功”“创业”的自私打算。在他的作品中（特别是晚年），有时确不免也流露过一些人生无常的慨叹和虚无求仙的幻想。
曹操的诗歌在艺术上也不可能完美无缺，就正如它在思想上不可能没有谬误一样。
曹操的审美标准无疑把政治放在首位。由于这样，他有时为了图解政治的需要，就不惜舍弃对艺术的追求。如《短歌行·其二》《善哉行（三首）》等篇，都或多或少地存在着一味说理的概念化倾向。这样做，不只降低了诗的艺术水平，同时也就损害了诗的社会效果。象某些诲之敦敦而使人听之昏昏式的哲理诗，又怎能给广大读者以审美趣味呢？
鉴古知今，这对我们发展社会主义的新诗是大有裨益的！
《蒿里行》，关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
《观沧海》，东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。
《龟虽寿》，神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。