解释：王羲之俗气的书法炫耀媚人的姿态，书写几张纸尚且可以换到一群白鹅。
出处：唐代文学家韩愈的《石鼓歌》。
原文节选：羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
译文：王羲之书法时俗趁机显秀媚，书写数张还可换回一群白鹅。继周之后八代争战已经结束，至今无人收拾整理又可奈何？
如今正是天下太平国泰民安，皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。怎么才能把此事向皇帝建议，愿借善辩之人发挥口若悬河。石鼓歌写到这里就算结束吧，哎呀我的意愿大概会是白说！
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此诗从石鼓的起源到论述它的价值，其创作目的是呼吁朝廷予以重视与保护。开头四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。“周纲”十二句是追叙石鼓来历久远。“公从”十句是叙石鼓的文字和字体及其保留的价值。
“陋儒”六句是叙怀疑《诗经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“忆昔”十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留置太学。“中朝”十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除。最后六句，希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。
全诗表达了诗人对古代文物的珍视之情，同时对朝中重臣和“陋儒”们进行了无情的嘲讽。章法整齐、辞严义密，音韵铿锵，诗人在描绘石鼓文书法的妙处时，运用了多种比喻，进行淋漓尽致的渲染，颇有感染力。
创作背景：此诗作于唐宪宗元和六年（811年）。石鼓文系中国最早的石刻，是秦代所为；韩愈以为周宣王时所为。内容记叙狩猎情状，文为大篆。初唐时，石鼓出土于凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）三畤原。其物今藏北京故宫博物院。
石鼓出土这一事件如发生在现代，必会惊传为“考古新发现”而震动中外，但是那时却不可思议地有些萧然。
因为在朝廷眼中，它们不过是几块长满苔藓的破烂玩意，因此其遭遇自难与郡国之所出鼎彝相提并论了。韩愈感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不得采纳，因而大发牢骚，写下长诗《石鼓歌》。
参考资料来源：百度百科-石鼓歌
诗句出自唐代韩愈的石鼓歌。
意思是说，王羲之俗气的书法炫耀媚人的姿态，书写几张纸尚且可以换到一群白鹅。
这两句诗其实不难理解，平白如话。只因涉及书圣，以致弄得大家不敢这样理解了。
其实，王羲之在书法史上的地位，是从唐太宗开始捧起来的。唐之前的书家对王羲之的书法并不怎么看好。认为他是跟卫夫人学书的，所以有女人气味，即胭脂气，虽然好，也只是秀美，属于媚俗一类。了解了这一层，就不难理解这两句诗了。
在当代，王羲之也只是作为一种书法史上的文化符号来利用的。当代大书法家，几乎没有几个真正喜欢王羲之书法的。学二王的作品很难入选国展。本回答被网友采纳